1 ue mesure — celle de l’esprit — indépendante de l’ instinct , c’est ce qu’induisent à supposer les deux observations suivantes : l

2 que de paraître exagérer sa peine. Car il pense d’ instinct , comme Talleyrand, que « ce qui est exagéré n’est pas sérieux ». Ce q

3 . La guerre ancienne était une chance offerte à l’ instinct combatif ; c’était l’affaire des mâles, le jeu des coqs ornés pour l’

4 lupart des cas, loin de le combler, elle déçoit l’ instinct combatif : comptez qu’une fraction très réduite de l’humanité — presq

5 ar nous apprend qu’il ne suffit pas de refuser un instinct ou quelque tentation pour les supprimer. Il s’agit de les utiliser, o

6 roduit de toute communauté vivante. Je parle d’un instinct aussi fondamental et naturel que la sexualité. Il est incontestable q

7 ond. Certains intellectuels incrimineront alors l’ instinct religieux, cette « survivance ». Et nous lirons encore des jérémiades

8 a tort d’avoir soif de religion ? De tromper cet instinct rendu furieux par des siècles de privation ? Elle dénoncera vainement

9 anquiers. L’argent ne chasse pas les démons. 9. Instincts , forces considérées comme anarchiques, subversives ou invérifiables,

10 ent dans le registre du fou rire populaire avec l’ instinct sadique et le goût des orgies de destruction que devait traduire, que

11 une névrose collective, d’une poussée subite de l’ instinct de mort. On proposait une cure des masses et la nationalisation des é