1 nues. Au fond du parc, près de la porte démolie, là où les murs ne cachent plus que les abords désertiques de la ville, i

2 c’était juste pour voir si par hasard elle était là . Vous savez que c’est compliqué, ce bâtiment. Des couloirs et des esc

3 e l’ai compris, il a tiré. — Eh bien oui, je suis là , dit-elle. (Je tenais sa main. Je sentis qu’elle avait de la fièvre.)

4 n. Je sentis qu’elle avait de la fièvre.) Je suis là parce que tu es venu, tout simplement. Nous étions couchés chez nous.

5 ropres au service militaire vont à la même école. Là le paysan a comme compagnon de chambre l’étudiant, l’ouvrier le fils

6 suis trop égoïste pour me laisser aller à ce jeu- là . Je me sentirais dépossédé. C’est que je veux être aimé pour moi-même

7 arité. (Zones de bassesse chez d’Annunzio ; c’est là , non pas dans la beauté de son œuvre, que s’est constituée sa gloire.

8 yonner et se réjouir de son être. Oui, c’est bien là le privilège d’un dieu. Et la vraie gloire. Qu’est-ce que l’incognit

9 vraie gloire. Qu’est-ce que l’incognito ? Il y a là quelqu’un qui a de la valeur ; on ne le sait pas. La gloire moderne,

10 e veux pas l’erreur. Ou bien veux-je cette erreur- là  ? Certes — mais non comme une erreur —, je veux cela. Qu’est-ce donc

11 e n’ose pas dire que je veux être Dieu. Ce serait là , pourtant, ma vérité, la vérité de mon mensonge. Est-ce à cause que m

12 is suivant la ligne de plus immédiate efficacité. Là où l’écrivain français cherche à vous convaincre par la rigueur ou l’

13 ue je suis un écrivain, Il est admis que ces gens- là ont le droit de dire — pour le soulagement général — ce qui ferait ta

14 r la guerre, parce qu’on la verrait dans la paix, là où chacun livre son vrai combat. III. — Pendant la bataille des Fl

15 rique, novembre 1940 Périgny… C’était bien ce nom- là  ? Un long village en bordure de la route. D’un côté, les maisons domi

16 t si discrète, si pacifique et séculaire. Ce pays- là n’est qu’amitié des tons et des lignes humaines, humilité sous la dou

17 des ouvertes sur le ciel et sur les blés. J’étais là fasciné comme par la découverte d’un secret de pudeur naïvement dévoi

18 l entre, ne trouve personne. Mais ses outils sont là , contre le mur. Il reprend le chemin de son champ. En passant au carr

19 sur les vergers. J’ai su, plus tard, que ce jour- là , j’avais fait mes adieux à la France. VII. — Mémoire de l’Europe

20 i de contrôler ses conventions. Mais ce n’est pas là le seul mode d’expression possible. C. Précisément je souhaitais de

21 be impliquer qui distinguera le mieux cette forme- là de la première, dont l’office est évidemment d’expliquer. Oui, cette

22 ilà sans doute le rôle du langage parabolique… De là vient son obscurité. Parler en paraboles, c’est tenter d’exprimer un

23 hilosophique, la situation n’était pas meilleure. Là encore, la personne humaine se voyait attaquée, disséquée, réduite de

24 uple, qui respecte la diversité des vocations ; —  là où l’homme veut être total, l’État ne sera jamais totalitaire. Un cer

25 peut produire des avions en masse et par ce moyen- là venir à bout d’Hitler ; mais il ne pourra prévenir la multiplication

26 possède sur le tarot remonte à 1393. Cette année- là , Jacquemin Gringonneur, peintre français, dessina et enlumina des car

27 utre branche sera celle du réalisme social. C’est là que va triompher la terreur, se déchaîner la chasse impitoyable aux a

28 l ne s’en doute. ⁂ J’étais sceptique, en ce temps- là . Je disais à ce romancier (l’un des meilleurs de l’Allemagne d’alors)

29 se pour le penseur, et transformatrice du réel. «  Là où je crée, là je suis vrai », écrivait Rilke. Et c’est pourquoi nous

30 eur, et transformatrice du réel. « Là où je crée, là je suis vrai », écrivait Rilke. Et c’est pourquoi nous prendrons au s

31 avent. Toute l’opinion du monde en est à peu près là , que la pensée ne peut venir qu’à la remorque d’événements qui n’ont

32 siècle arrive à digérer et intégrer cette pensée- là , il aura fait une révolution bien plus grande que la Renaissance. Il

33 ce que l’on connaissait avant le 6 août, elle est là , parce que l’homme l’a mise là. Et votre sens de la mesure peut se re

34 e 6 août, elle est là, parce que l’homme l’a mise là . Et votre sens de la mesure peut se rebeller comme l’esprit devant la

35 maintenant vous nous dites : aucun danger ! C’est là sans doute votre manière paradoxale, comme de coutume, d’avouer que v

36 rrait vite que c’est un faux dilemme. Le fait est là  : nous allons en dix heures de Lisbonne à New York, de New York au Pa

37 ent un œil ouvert sur l’Europe. C’est toujours de là que vient l’initiative. Ce qu’ils ont de plus que nous, c’est un gran

38 condamne à rester singes. Il les réduit à imiter, là où nous sommes capables d’innover en tirant les leçons d’expériences

39 six ans. Il se souvient — non pas de ces épreuves- là précisément, car on n’avait jamais rien vu de pareil — mais de quelqu

40 siècle arrive à digérer et intégrer cette pensée- là , il aura fait une révolution bien plus grande que la Renaissance. Il

41 , ce serait aussitôt mourir. Peut-être avons-nous là le seul critère d’une perfection intellectuelle, et l’on conçoit que

42 ite. Ma nature crie à l’utopie devant ma mort. De là vient que l’humanité, dans son ensemble, résiste instinctivement à la

43 Mais tout se mêle encore confusément. Nous sommes là comme en rêve, empêtrés, dans le sentiment d’une urgence que nous ne

44 alité, jusqu’au jour où la Fin le pense. Et c’est là son tragique et l’humour de la Fin. Tout ce qui est réel, tout ce qui

45 produit comme un rêve, ou comme la colère soudain là , ou le printemps, ou chaque soir la nuit. (Une première lampe s’est a

46 e lampe s’est allumée. Quelqu’un dit : « Elle est là  ».) Premier jugement, par la lumière La fin du monde, irréfutab

47  » les partisans de la paix en général ? Ces gens- là leur paraissent, évidemment, d’une moralité douteuse. Quant aux lance

48 re. Ce qu’il ne tolère pas, c’est le mensonge, et là précisément où le Français le considère comme allant de soi, j’entend