1 moitié du national-socialisme. » Certes, on peut lui répondre que faire du nationalisme, c’est faire l’autre moitié de ce

2 voiles, et sa pudeur est dévoilée, ô folle ! Mais lui les trouve et s’en revêt : voiles de nuit. Elle a passé tout près, ne

3 la sonorité glaciale des appartements du Pouvoir. Lui , la voyant passer, s’offusque, ou c’est le désir qui l’aveugle ? Elle

4 ché de l’aube — Choisis la pierre de tes vœux, lui disait le petit marchand à la barbiche de prêtre oriental. L’homme ch

5 arché de l’aube. — Choisis la pierre de tes vœux, lui dit l’homme à barbiche de prêtre, je me souviens de ta jeunesse. Il c

6 r aller au marché de l’aube. — Tu n’as plus rien, lui dit le petit vieillard, je ne te vendrai rien à crédit. Tu possèdes t

7 res armes, montre d’une façon concrète que l’État lui fait confiance. Imaginez ce qui arriverait dans certains États modern

8 rs où ses hommes habitent. L’habitude veut qu’ils lui envoient leurs bons vœux de Nouvel An, auxquels il répond toujours. P

9 épond toujours. Plusieurs de ces hommes vont vers lui pour lui demander un conseil ou pour les aider à trouver du travail.

10 jours. Plusieurs de ces hommes vont vers lui pour lui demander un conseil ou pour les aider à trouver du travail. Tous le c

11 voici vacillants comme hors d’eux-mêmes. Alors il lui saisit la tête entre ses bras, et la contemple. Et il la nomme dans s

12 ysement de l’âme et les métamorphoses indicibles. Lui s’éveille parfois tout à fait, et ses yeux dans le noir imaginent. Un

13 i ce n’est aussi l’amour du prochain, le désir de lui être utile et de mériter ses louanges ? J’ai donc vécu pour les autre

14 onc aliénée. Celle d’un Chateaubriand n’est pas à lui , ni à son œuvre, mais au public qui la lui prête parce que d’abord l’

15 pas à lui, ni à son œuvre, mais au public qui la lui prête parce que d’abord l’auteur s’y est prêté. Quant à moi, je suis

16 atte, n’est-ce pas qu’il veut la gloire telle que lui seul serait capable de se la décerner ? L’idée moderne de la gloire

17 e suis rien. Ainsi Dieu est mon adversaire. C’est lui seul qui s’oppose à ma gloire, et qui me sauve malgré moi de mon trio

18 et le voici enfin devenu la vraie vedette, malgré lui , de la France et de sa résistance. J’ai vu à New York la plupart de c

19 ent dit, le discours cartésien n’a pas de fin qui lui soit transcendante. Il part de ce qu’il suppose clair et facile, et s

20 est le contraire d’un discours. L’événement seul lui rendra sa raison. Ainsi la parabole est une énigme dont le sens est d

21 spondants devaient grouper un auditoire régulier, lui transmettre des informations vraies (celles que la presse passait sou

22 aies (celles que la presse passait sous silence), lui révéler les secrets de la vénalité des grands journaux, et recueillir

23 envahissent sa vie quotidienne, le persécutent et lui rendent l’existence impossible. Il se persuade que des forces absolum

24 e. Un médecin qu’il jugera très brutal et hostile lui suggère alors que cet « autre » n’est en fait qu’une part de lui-même

25 (Quelle fête immense faudrait-il à ce siècle pour lui faire oublier son goût de la guerre ! Quel drame nouveau, pour rempla

26 ne origine hindoue ; et ce sont les gipsys, selon lui (et d’ailleurs aussi selon Lévi) qui l’auraient transmis à l’Europe.

27 7 sous la conduite du « Duc d’Égypte » ; et qu’on lui suppose une ascendance hindoue. Or nous possédons des cartes de tarot

28 sée du Jeu. La vie a vécu cet homme, ce n’est pas lui qui l’a vécue. Aussi la somme de ce qu’il a réalisé est-elle zéro. Vu

29 ur contempler l’espace au-dessous et au-dessus de lui . L’abîme ne lui inspire pas de terreur. Son visage est plein d’intell

30 espace au-dessous et au-dessus de lui. L’abîme ne lui inspire pas de terreur. Son visage est plein d’intelligence, de rêve

31 son être dans la coïncidence des contraires, pour lui l’univers ambiant perd son poids. Sa réalité visible et tangible cont

32 r, silencieux. Étant tout et toutes choses, il ne lui reste plus qu’à feindre de n’être rien. Et de même, il convient que l

33 le plus grand spéculateur s’appelle Balzac. Avec lui , après lui plus encore, le roman tourne à l’« étude » du réel, quand

34 and spéculateur s’appelle Balzac. Avec lui, après lui plus encore, le roman tourne à l’« étude » du réel, quand le conte, l

35 , dont le conteur connaissait les pouvoirs. Il ne lui reste pour appui que la réalité telle qu’il la voit. Mais cette réali

36 ique, et voici le plaisir extrême : Peau d’âne va lui être conté. Mais si vous alliez dire au même enfant, avant de lui rac

37 Mais si vous alliez dire au même enfant, avant de lui raconter la même histoire, que cela s’est passé tout à l’heure, dans

38 la vie, qui ne commence et ne finit jamais. Force lui est donc d’entrer comme par hasard, au milieu d’une situation, d’une

39 ite esthétique supérieur… mais ce qui en tout cas lui interdit de cultiver les conventions. » Ceci corrigerait donc cela ?

40 ictimes. Il en a tant parlé, et vous autres après lui , que toutes les femmes qui vont le rencontrer y pensent, épiant les p

41  qu’il savait mieux que moi cette histoire que je lui contais. — Permettez, dit-il gentiment, que je vous réponde par une c

42 usée, — à ce soir ! Il s’en va, très satisfait de lui , et de moi aussi, je crois. Nous voici seuls. Silence. Silence encore

43 ras en arrière, comme cela — je me suis retenu de lui toucher l’épaule — et je m’entends prononcer : — Puisqu’il faut que c

44 her d’excuse. Et comme elle se taisait encore, je lui ai demandé comment elle avait su. Alors elle m’a tendu une lettre par

45 res. Et l’État aura tous les droits, puisque nous lui laisserons tous les devoirs. Ce qu’il nous faut, ce n’est pas d’abord

46 rête pour un gouvernement mondial ». Est-ce qu’on lui demande si elle est prête pour la mort ? L’humanité, ce sont des gens

47 est dangereux, horriblement, c’est l’homme. C’est lui qui a fait la Bombe, et c’est lui seul qui se prépare à l’employer. Q

48 l’homme. C’est lui qui a fait la Bombe, et c’est lui seul qui se prépare à l’employer. Quand je vois qu’on nomme des comit

49 illi avec beaucoup de gentillesse. Les Américains lui font crédit. En Europe, par contre, les liaisons, si elles sont plus

50 a lointaine et si proche Amérique, emportant avec lui , pour nous le communiquer avec la belle générosité des gens d’esprit,

51 à repartir à la découverte de ce continent qui, à lui seul, constitue un monde. Quelle merveilleuse exploration pour qui sa

52 ndable gouffre de l’abstraction. M. de Rougemont, lui , a vécu l’Amérique. Il ne s’est pas borné à la survoler : il l’a péné

53 ne à la fois mythique et mystique ». N’est-ce pas lui qui a lancé cette fulgurante vérité aux nations qui s’apprêtaient joy

54 ont pas les garants infaillibles d’un bonheur qui lui serait dû. L’échec pour lui — guerre, privations, retards — n’est pas

55 bles d’un bonheur qui lui serait dû. L’échec pour lui — guerre, privations, retards — n’est pas une déception totalement sc

56 t béant sur l’absurde, car une obscure sagesse en lui s’y attendait ; elle le tenait prêt à subir en souplesse les mécompte

57 mour et d’une souffrance intime ? Sinon qu’il fut lui aussi un poète, en prose et en action, en vision créatrice. 13. Sai

58 voudrait subsister dans ce moment du choix qu’on lui impose maintenant, bien plus violent qu’il n’a jamais osé l’imaginer.

59 soi la rétribution de nos œuvres » — elle est en Lui , non dans nos œuvres. Commence l’œuvre du Pardon. « Et que celui qui

60 e de ce nom, s’il ne trouvait personne en face de lui avec qui échanger des notes ? Personne à craindre, personne à menacer

61 veux pas un instant à votre ami le colonel. Dites- lui que je respecte la cavalerie : elle a fait ses preuves sous Murat. Ma

62 par-dessus toute l’Allemagne ou l’océan. (Mettez- lui bien cela dans la tête.) z. Rougemont Denis de, « Deux lettres su

63 ïcité ou les écoles confessionnelles. L’Américain lui , passe encore en Europe pour un Anglo-Saxon puritain du type dynamiqu

64 on, de sa différence personnelle, cependant qu’on lui demande à chaque pas de prouver son identité. Or plus il en proteste

65 on milieu, de tout ce qui allait de soi autour de lui et l’assurait quotidiennement, inconsciemment, qu’il était bien réel

66 atégiques de Paris, T., ex-militant de la gauche, lui répondit avec un demi-sourire et sans retirer son mégot, que de l’aut