1 ’auteur de Conscience de la Suisse, c’est d’avoir osé porter sur l’avenir immédiat de ce pays un jugement pessimiste. Les p

2 ous ouvrent, sur quel ciel, les symphonies ? Je n’ ose pas dire que je veux être Dieu. Ce serait là, pourtant, ma vérité, la

3 voudrais la gloire et ne sais pas pourquoi ? Ou n’ ose pas savoir pourquoi… Ce que je n’ose pas savoir est angoisse. Angoiss

4 rquoi ? Ou n’ose pas savoir pourquoi… Ce que je n’ ose pas savoir est angoisse. Angoisse est le nom du secret que je sers sa

5 e. Angoisse est le nom du secret que je sers sans oser le servir, parce que je sais que son nom est mensonge, et que c’est m

6 ser, par une espèce de symbolisme abstrait — si j’ ose dire — à la formule mathématique ; d’autre part, et voilà qui est rem

7 , un prophète sans mission divine, quelle défense osera-t -il produire qui ne soit pas aussi son jugement ? 6. Ces deux dialog

8 pour tromper sa faim, faute de mieux. La raison n’ ose pas dire qu’il a tort d’avoir faim. Dira-t-elle qu’il a tort d’avoir

9 de angoisse — nous y pensons bien plus que nous n’ osons le croire, sans doute ne pensons-nous qu’à elle — mais nous n’avons j

10  ? Ce sont des idéaux de ligues, des mots qu’on n’ ose plus employer qu’au dessert. La richesse ? Voici qu’elle n’est plus à

11 se maintenant, bien plus violent qu’il n’a jamais osé l’imaginer. Car, dit-il, au sein d’un tel choix, je m’approche insond

12 on sacrée du genre humain ? Eh bien, madame, si j’ ose le dire : vous êtes servie. II. L’État-nation Non, je n’en veux

13 quez l’hypocrisie du terme « nationaliser ». On n’ ose pas dire « étatiser ». On veut encore tirer parti du prestige qui s’a

14 i qui demande à voir. (La prochaine fois que vous oserez me dire que le Social Register de New York n’est qu’un Bottin mondain