1 . Des petits corps d’armée surgissent en certains points pour défendre les profondes vallées et pour barrer le paysage des gor

2 cours à ces remèdes, car définir l’amour ce n’est point le connaître, mais limiter sa part dans notre vie, et nul amour ne pe

3 r se manifeste tout d’abord par ce mutisme. À tel point que l’homme ne retrouvera l’usage de la parole qu’avec le « terme » o

4 n temps nouveau nous environne. Ceux qui n’aiment point la femme qu’ils viennent de posséder, leur silence meurt à cette minu

5 ire et désespérément consciente de l’Être. L’aube point . L’esprit se tourne vers les choses et les dénomme d’un regard. Un co

6 . Mais dans cette défaite de l’étreinte, n’est-ce point le souvenir du seul désert que désormais nous chercherons ? Au terme

7 De ces fragments de dates diverses, l’on ne verra point se dégager de conclusions tout à fait claires : il y a trop de contra

8 in, n’en n’a pas reçu de gloire et n’en demandait point . Aussi ne pense-t-elle pas qu’elle a « perdu sa vie ». Liszt à la fin

9 qu’on donne la gloire. Et ceux qui ne la briguent point risquent fort de se rendre antipathiques. Jamais la foule n’a jugé ri

10 épendent d’aucune raison, et paraissent même n’en point souffrir. Fama crescit eundo : minuit praesentia famam. Toute gloire

11 x être aimé pour moi-même, tel que je suis et non point tel que me désire leur goût sentimental de « l’Art ». Mais comme tout

12 à désirer une gloire qui ne m’ennuierait pas. Non point la leur, mais celle que je pourrais rejoindre, telle que je la connai

13 assurément d’essayer de faire croire qu’on n’en a point . Si l’on condamne sa propre vanité, le mieux pour s’en débarrasser se

14 eriez, croyant par d’autres ce que vous ne croyez point par vous-mêmes — et je ne veux pas l’erreur. Ou bien veux-je cette er

15 L’auteur. Assez pour quoi ? C. Assez pour n’être point la dupe de vos phrases. Écrire, et surtout en français, ce n’est pas

16 ne ? Il fallait repenser un monde en partant, non point des objets — fussent-ils aussi abstraits que les fameuses « forces éc

17 tat de siège, état de grâce. Et les trois ne sont point sans rapports. Comme la fête chez les primitifs, la guerre est le « g

18 levers de rideau, préfaces, finales, épilogues et points d’orgue ; la règle des trois unités ; les transitions, récitatifs, co

19 ontanément réapparus au cours des âges et sur les points les plus divers de la planète. Les romantiques allemands l’ont soupço

20 rêves ». Mais c’est Baudelaire qui touche le vrai point , lorsque, risquant un assemblage de mots qui devait paraître, de son

21 qui n’en finit plus, car la vie ne met jamais de point final. Il y a jeu quand les conséquences s’épuisent avec le dernier c

22 . Mais s’il est vain de nier le fait, il ne l’est point de mettre en doute son caractère de destinée fatale. Cette espèce de

23 èce de passivité que l’on allègue, ne serait-elle point un alibi ? Je ne parle que du vrai coup de fondre, celui qui est suiv

24 Tout tient à chacun de nous. Et nous en sommes au point où il devient difficile de le cacher. Nos alibis ne trompent plus que

25 tiendrais-je pas, quand je sais que l’enjeu n’est point de ceux que la défaite, mais la désertion seule puisse me faire perdr

26 age aujourd’hui nous ramènerait nécessairement au point de départ, après un petit tour da planète. Nous changeons de continen

27 chute dans l’abîme : « Personne et pensée ne sont point séparables, et toutes deux ne sont possibles que dans cet acte unique

28 prétendues fatalités de l’Histoire. Mais il n’est point de fatalité pour l’homme qui ne recule pas devant sa liberté, et qui

29 ter, accélère ma respiration. Et cela ne signifie point que nous n’ayons jamais pensé à notre mort avec une rapide angoisse —

30 jamais qu’au prix de cela justement qu’il n’était point permis d’imaginer. Celui dont les belles manières sont apprises souff

31 intelligence et belle âme comprises. Et ce n’est point que nous aimions la mort comme telle. Bien au contraire, ce qu’affect

32 ouvernement mondial Vous me dites que ce n’est point par mauvaise volonté, mais que vous avez grand-peine à vous représent

33 es questions du siècle est sans doute celle de ne point laisser nos moyens matériels de transport distancer la conscience hum

34 est pro patria mori, accepte de se faire tuer non point par fanatisme, religieux, comme le Japonais, ni par esprit quasi spor

35 la naissance du parti travailliste. Je préfère ne point vous parler des traductions. J’en ai environ dix-huit ! ae. Rougem