1 e la gloire est donc né d’une sorte de maladie du sens social. C’est le contraire de l’amour du prochain. L’individu qui che

2 existe pas, remarquait encore André Gide. Dans ce sens élargi du mot, mais en retirant à l’épithète toute qualité dépréciati

3 oins de talent, un long roman. De cet ouvrage, la critique américaine ne dira pas souvent : c’est bien écrit, mais plutôt : c’es

4 e qui ne veut pas être clair (hiver 1944)j Un critique . J’ai lu vos deux dialogues sur la carte postale6, je les aime bien…

5 présentent, comme cela se dit d’une blessure… Le critique . Oui, oui… Mais ne tirez pas argument d’une exagération de ma critiqu

6 ais ne tirez pas argument d’une exagération de ma critique … Ce qui me gênait, je crois, c’est qu’à mon sens vous n’êtes pas enco

7 tique… Ce qui me gênait, je crois, c’est qu’à mon sens vous n’êtes pas encore assez clair. L’auteur. Et pourquoi je vous pr

8 est la bonne manière de se faire comprendre ? Le critique . On voudrait être sûr que vous vous comprenez assez. L’auteur. Assez

9 nce, c’est-à-dire par cette volonté d’exclure les sens ordinairement contradictoires des mots. Ainsi les lois formulées par

10 des formes courantes du langage, vidées de leurs sens particuliers. Ce procédé est sans danger quand il est appliqué par le

11 otale ?… A. L’expression vous apparaît privée de sens  ? Mesurez donc, une bonne fois, toute l’ampleur de ma déraison. Laiss

12 nu par l’espoir d’une vision renouvelée. Voilà le sens , l’orientation de ma démarche, et c’est pourquoi je vous disais qu’on

13 raison. Ainsi la parabole est une énigme dont le sens est dans la vision. C. Comment expliquez-vous le plaisir que je pren

14 rends à la lecture de certaines paraboles dont le sens eschatologique m’échappe, je le suppose, absolument ? A. Je demandai

15 compris en soi et dans leur lettre, mais dont le sens dernier ne puisse être aperçu sous un angle de vision quelconque. Je

16 événements eux-mêmes se sont chargés de faire la critique de tant d’incohérences au sein desquelles le Français moyen pensait p

17 opposées se trouvaient agir en fait dans le même sens  : elles tendaient toutes à dépersonnaliser l’homme, à le réduire à un

18  ». Là-dessus, nous tombons d’accord. Mais sur le sens des mots gagner la guerre, je trouve très peu d’accord autour de moi.

19 de soi, à la réaction automatique d’un mystérieux sens de l’honneur blessé. Flamme aveuglante, vague de sang, terreur froide

20 e guerres, qui fera les héros ? Qui réveillera le sens du sacrifice ? Pour qui ? Pour quoi ? Jamais l’humanité ne fut moins

21 le rationalisme12 a déprimé depuis des siècles le sens religieux des Occidentaux. Car non content de combattre et d’évacuer

22 -V-H dans l’arcane 10, c’est-à-dire simplement le sens de la lame — Taro ou Rota — et le nom de Dieu — Jahvé). On voudrait c

23 e du zodiaque 3. une lettre de l’alphabet hébreu ( sens exotérique et sens ésotérique) 4. un nombre (interprété par la Cabbal

24 e lettre de l’alphabet hébreu (sens exotérique et sens ésotérique) 4. un nombre (interprété par la Cabbale) 5. un élément (s

25 s manquées, de la vie d’illusion. Le Fou, dans ce sens , est la passion subie sans résistance, la vie vécue au niveau animal.

26 te à la plupart des idées du nombre 10. Elle a le sens de main, les deux mains, les 10 doigts. Elle symbolise la manifestati

27 t du mouvement de 2 roues de 4 rayons tournant en sens inverse l’une de l’autre : équilibre entre les aspects positifs et né

28 lettres du mot T A R O, qui doit se lire dans le sens des aiguilles d’une montre. À l’extrémité de chacun des rayons de la

29 tres Yod, Heh, Vav, Heh, qui doivent être lues en sens inverse des aiguilles d’une montre, étant hébraïques. La division qua

30 e et de clichés. J’en parlerai dans un tout autre sens . Je voudrais désigner par rhétorique l’ensemble des règles du jeu dan

31 it par eux. Les règles étant connues, amateurs et critiques disposaient d’une mesure commune avec le créateur. Ils pouvaient esti

32 sociaux et les cérémonies dont l’élite a perdu le sens , pour instaurer le culte dépouillé de la Raison. La terreur dans les

33 La Princesse de Clèves que l’on atteint la phase critique où la féerie cède à l’observation, la vérité créée, aux données vrais

34 gles indiscutées. L’art consistait jadis à donner sens aux propositions de la vie. Ses règles émergeaient de la nature profo

35 t un réel significatif. Comment rejoindrait-on le sens profond des choses et des événements de la vie, en décalquant le déso

36 anges est reçue sans le moindre étonnement par la critique moderne et par le grand public. Elle rend compte de l’insignifiance,

37 d public. Elle rend compte de l’insignifiance, au sens littéral de ce terme, où devait choir fatalement le roman dès qu’il r

38 et crus comme tels avec reconnaissance, au double sens de l’expression. Mais que se passe-t-il lorsque le romancier nous fai

39 tres charmes… Du conteur pur, je n’exigeais qu’un sens , valable et vérifiable en soi. 2°) — Par la suppression des cérémonie

40 essaie de le faire oublier. D’où cet axiome de la critique moderne : un roman ne doit pas être « écrit ». Tous ces efforts trahi

41 de croire les conventions « conventionnelles » au sens dépréciatif de l’épithète. Ces légèretés ne pardonnent pas. Une contr

42 ient la rhétorique des contes. Il ne rejoindra le sens vrai de nos vies qu’en se livrant à la logique profonde des symboles

43 ions perfides ou flatteuses qui perdent pointe et sens si l’on se déplace un peu, disons à quelques heures d’avion. Ce n’est

44 n d’information d’abord, vous m’entendez, mais de sens , de vision, d’ouverture de l’esprit… Forçant à peine, je dirais : c’e

45 ession des États, Échange des matières premières, Sens général des recherches scientifiques, Défense des droits de la person

46 dent s’est emparée des volontés. Vous-même, je le sens , je ne vous ai pas convaincue. Vous pensez que j’ai exagéré. Vous pen

47 e est là, parce que l’homme l’a mise là. Et votre sens de la mesure peut se rebeller comme l’esprit devant la mort… Mais adm

48 e se passe. Dieu soit loué, nous avons repris nos sens . Certains pressentent déjà que la Bombe est en train de se dégonfler,

49 posé. Il ne s’agit ni de partir ni de rester, au sens pathétique de ces mots. Il s’agit simplement de circuler. Ce n’est pa

50 part en week-end. Le mot partir a donc changé de sens . Il a perdu son aura dramatique. Plus question de couper les ponts, d

51 d’Amérique. Il nous en parle simplement, avec ce sens de l’équilibre et de la mesure dont ses ouvrages portent l’empreinte.

52 en payant son dû à l’État. J’admire beaucoup son sens civique. Quand le citoyen est discipliné, il n’a pas pour autant l’am

53 us pouvons apporter beaucoup de raffinement et un sens des valeurs spirituelles. Les Américains nous apportent la franchise

54 nsée qui, s’il ne s’accompagne pas du contact des sens , conduit à l’insondable gouffre de l’abstraction. M. de Rougemont, lu

55 ions perfides ou flatteuses qui perdent pointe et sens si l’on se déplace un peu, disons à quelques heures d’avion. Ce n’est

56 nformation d’abord, qu’on m’entende bien, mais de sens , de vision, d’ouverture de l’esprit… Forçant à peine, je dirais : c’e

57 sa propre mort, de la mienne. Et non plus, à mon sens , de la méditation que je poursuis entre ces phrases, dans cette matin

58 nt, si tout s’arrête avant midi, pour moi ? Je ne sens pas que l’idée soit tragique : elle m’appartient, je puis en disposer

59 e impuissance à comprendre le mot penser dans son sens fort. Car penser sa mort réellement, ce serait aussitôt mourir. Peut-

60 l’on admet que le temps va toujours dans le même sens  : vers sa fin. Mais c’est une mauvaise raison. Depuis qu’il court ain

61 in et de sa liberté, s’il voyait à l’œil nu, leur sens dernier et l’enjeu véritable de ses choix, à qui reviendrait l’empire

62 els de notre marche séculaire. Que savons-nous du sens de notre civilisation ? Quelle est sa fin, dès l’origine, quel est so

63 résence éternelle de la Fin, tout ce qui donne un sens d’éternité à vos singeries, vous l’appelez exagéré, démesuré. Écoutez

64 nation a créé entre nous une équivoque. Il a deux sens bien différents. Je n’ai parlé que du mauvais, jusqu’ici, parce que c

65 ) Ce qui détruit aujourd’hui les nations, dans le sens valable et fécond de ce mot, c’est qu’elles tendent à se confondre av

66 tout le contraire prennent le mot patrie dans le sens de nation, le mot nation dans le sens d’État, le mot État dans le sen

67 rie dans le sens de nation, le mot nation dans le sens d’État, le mot État dans le sens de souverain, dont ils font finaleme

68 t nation dans le sens d’État, le mot État dans le sens de souverain, dont ils font finalement un dieu, créant d’horribles co

69 il cite l’histoire, d’un ordre spirituel quand il critique un livre. Ce qu’il ne tolère pas, c’est le mensonge, et là précisémen