1 ces Lieux ? — Mais on m’appelle, écoute, la voix venait du parc ? — Es-tu bien sûr que c’était une voix ? Ils y couraient. La

2 dit-elle. — Dans tes voiles. — Tu les as pris. — Viens dans mes bras, ma fille. II. Le marché de l’aube — Choisis la p

3 . Tout un hiver, il vécut de ce feu. Le printemps vint . — Aurai-je encore besoin du feu ? Je reprendrai ma pierre et me repo

4 t et me dit à voix basse : — Puisque Monsieur est venu , et puisque Monsieur demande si elle est ici, elle y est évidemment.

5 urellement, j’aurais dû pousser la première porte venue , sans y penser, et je serais sorti comme j’étais entré. Mais le fait

6 e avait de la fièvre.) Je suis là parce que tu es venu , tout simplement. Nous étions couchés chez nous. Je ne sais combien d

7 impérieuse tendresse. De plus près encore, l’œil vient à perdre toute expression, regard absolu de l’angoisse. Si l’un s’éca

8 e la décerner ? L’idée moderne de la gloire nous vient , dit-on, de la Renaissance. Glorieux est celui qui s’affirme en diffé

9 je ne l’avoue jamais, — je fais le modeste — d’où vient cette pudeur ? Je ne veux pas la gloire pour vous éblouir, vous que j

10 iation, pour peu d’emphase que j’y prête, me fait venir les larmes aux yeux ? Gloire et lumière, gloire ou mystère, gloire et

11 te naturelle de respirer et de penser, d’aller et venir , et d’entretenir nos soucis, nos plaisirs personnels… Combien de temp

12 ble est si profond, peut-être si normal, que j’en viens à me demander si toutes nos crises ne seraient pas machinées par nous

13 he. Il n’est plus d’autre issue que la nuit, mais viendra-t -elle après ma mort ou avec elle ? Si c’est avant, où aller, où rester

14 e ou faire qui s’accorde à ces temps ? « Une nuit viendra , pendant laquelle personne ne peut agir. » C’est quelque part dans l’

15 errer nos secrets, pour d’autres qui peut-être ne viendront jamais ? Car la carte des pays libres, hier encore presque aussi vast

16 uin 1940, on entendait répéter constamment : « Je viens d’écouter la radio. Rien de nouveau, toujours les mêmes histoires, pa

17 « commencer par le commencement ». Descartes qui vient d’assimiler sans sourciller la simplicité d’un objet avec l’aisance à

18 sans doute le rôle du langage parabolique… De là vient son obscurité. Parler en paraboles, c’est tenter d’exprimer un fait o

19 oire à partir d’une vertèbre isolée. Mais l’oubli vient avec le premier doute… Petites visions des hommes de peu de foi, visi

20 t pouvoir vivre impunément, jusqu’à ce que Hitler vînt en prendre avantage. Devant un monde à reconstruire, les grandes ques

21 s défendre et illustrer dans une série d’écrits à venir  : il est temps que la pensée politique rejoigne la psychologie contem

22 sse au moins autant qu’elle nous attire. Pourtant viendra la paix, bientôt. Et ce sera peut-être pour des siècles. (Il y aura t

23 à l’Europe. Mais on sait que le peuple tzigane ne vint en Europe qu’en 1417 sous la conduite du « Duc d’Égypte » ; et qu’on

24 dépouillé de la Raison. La terreur dans les arts vint au siècle suivant. Elle aussi fit la chasse aux « ci-devants » : genr

25 té sans condition. Quelques phénomènes extérieurs viendront précipiter sa fin. Son sort se trouvait lié, dès sa naissance, aux co

26 se à l’improviste, comme au coin d’un bois… Il me vient une image dont la netteté pourra faire excuser le prosaïsme : le coup

27 andis que je parlais ainsi, une espèce de gêne me vint , le sentiment de mal tomber. Il me sembla que mes propos touchaient m

28 tait était un grand banquier, ami des lettres. Il vint m’attendre au débarqué de l’avion et me conduisit à sa demeure. C’éta

29 monde en est à peu près là, que la pensée ne peut venir qu’à la remorque d’événements qui n’ont cure de ses arrêts. C’est que

30 de vrai, c’est dans ce pays que la première Bombe vient d’être construite. Exagérée sans doute et dépassant la mesure de ce q

31 la nuit ? » La sentinelle a répondu : « Le matin vient et la nuit aussi. » Je n’ai pas fini d’aimer ce cri. Les citations de

32 œil ouvert sur l’Europe. C’est toujours de là que vient l’initiative. Ce qu’ils ont de plus que nous, c’est un grand art du r

33 . Ma nature crie à l’utopie devant ma mort. De là vient que l’humanité, dans son ensemble, résiste instinctivement à la pensé

34 l’effort entier de notre vie la neutralise. D’où vient alors cette prise de conscience, d’une menace, mais aussi de l’incapa

35 rouve l’homme à penser concrètement sa fin ? D’où vient qu’imperceptible encore au plus grand nombre, à tous les lettrés sans

36 a phrase, me jetant dans mon jugement ? S’il nous vient à l’idée de penser notre mort, c’est la Mort en nous qui se pense, c’

37 e la mort n’est pas le jouet du vertige. Le temps vient où les hommes n’auront plus à se défendre, mais seulement à se révéle

38 heureuses, par l’effet de quelque pitié. Un homme vint , comme viennent les somnambules, le corps en paix, mais le visage aff

39 ar l’effet de quelque pitié. Un homme vint, comme viennent les somnambules, le corps en paix, mais le visage affreusement nu. Il

40 l’éternité. « Mais l’Esprit et l’Épouse disent : Viens . Et que celui qui entend dise : Viens ! à celui qui porte avec soi la

41 se disent : Viens. Et que celui qui entend dise : Viens  ! à celui qui porte avec soi la rétribution de nos œuvres » — elle es

42 ence l’œuvre du Pardon. « Et que celui qui a soif vienne , que celui qui veut prenne de l’eau de la vie, gratuitement. » Car ma

43 t, dans l’Histoire, cette relation que le premier venu peut détecter dans sa conscience, et sans autre instrument qu’un peu

44 tière, comme autrefois, en attendant que la Bombe vienne volatiliser leurs centres vifs en une seconde, négligeant les armées

45 que l’Amérique encore me tient par tout ce que je viens d’y vivre en six années, livrons-nous au petit jeu de société mondial

46 des fantômes… Je crois bien que cette image m’est venue à cause d’une conversation entendue sur le pont cette nuit même. L’he