1 due. Le monde païen ne conçoit pas de pardon par amour et de salut gratuit, et c’est pourquoi les châtiments qu’infligent le

2 qu’il s’abandonne, et qu’il préfère soudain à son amour d’un moi coupable et torturé, l’expiation libératrice et son délire.

3 ir dédié, entre tant d’autres, une seule pensée d’ amour pur et gratuit. L’auteur du nouveau Testament n’en demande pas davant

4 nt de foi. Un instant d’abandon de soi-même, et d’ amour désintéressé. Toute autre tentative pour mériter la Vie et le Royaume

5 st le symbole du Baptême.) Telle est la ruse de l’ Amour insondable. Admirons-en la précision miraculeuse ! Pour si peu d’égoï

6 a main vers cette eau, vers ces fruits offerts, l’ amour de soi domine encore le pur Amour, et le plaisir anticipé suffit enco

7 uits offerts, l’amour de soi domine encore le pur Amour , et le plaisir anticipé suffit encore à refouler cette larme, qui pou

8 e d’un interviewer : — Il n’y a pas d’histoires d’ amour , dans ce roman. Elle me regarde étonnée, presque indignée : — Il n’y

9 ignée : — Il n’y a que cela ! Elle voulait dire l’ amour des êtres, l’amour réel, et non pas celui des romans. New York, le 15

10 que cela ! Elle voulait dire l’amour des êtres, l’ amour réel, et non pas celui des romans. New York, le 15 avril 1947. k.

11 ces lâchetés intellectuelles se parent des noms d’ amour du peuple, de discipline révolutionnaire, d’antifascisme, en sorte qu

12 ante qui fait le sujet de nos plus beaux romans d’ amour . Les obstacles au bonheur des amants, indispensables au développement

13 t à une Américaine intelligente si le suicide par amour existait aux États-Unis : non, dit-elle, si nous nous suicidons au le

14 t de la personnalité du fils qui devait devenir l’ amour d’une femme de son âge ». Mom le transmute en sentimentalité fixée su

15 t point qu’elle soit moins capable qu’une autre d’ amour , de tendresse ou même d’aveugle dévouement. Mais l’attitude de l’homm

16 cain semblerait un peu fade à nos romanciers de l’ amour . Il reste chaste ou se comporte en animal irresponsable, mimant une s

17 r en quelques traits. Perte du sens tragique de l’ amour  ; réalisme scientifique et quelque peu pédant, substitué aux préjugés

18 par consentement commun, n’engage à rien, ni à l’ amour ni au mariage ; affirmation du droit au bonheur comme seule règle ; e

19 mois, et pour en récrire deux chapitres (sur « l’ amour tel qu’on le parle » et la passion réelle). Tonio rentre un soir de N

20 bilités : sa vocation et la cité ; entre ces deux amours  : celui qu’il se doit à lui-même et celui qu’il doit à son prochain —

21 Cinquième principe. — Le fédéralisme repose sur l’ amour de la complexité, par contraste avec le simplisme brutal qui caractér

22 i caractérise l’esprit totalitaire. Je dis bien l’ amour , et non pas le respect ou la tolérance. L’amour des complexités cultu

23 l’amour, et non pas le respect ou la tolérance. L’ amour des complexités culturelles, psychologiques, et même économiques, tel

24 La liberté dans l’ amour [Réponse à une enquête] (novembre 1947)e Le problème me paraît cap

25 otre questionnaire. La conception chrétienne de l’ amour  ? Je demande à voir ce qu’on entend par là. Si on la confond, comme i

26 deux de parler de la « conception chrétienne de l’ amour  » comme d’une chose bien connue et qui va de soi. Avant de la déclare

27 roman de Tristan. Il faudrait au moins distinguer amour et sexualité. Il n’est pas exact de dire, par exemple, que « l’homme

28 mme primitif et l’homme civilisé (maintiennent) l’ amour sous la tutelle d’une éthique… » Car ce que les primitifs réglementai

29 que les primitifs réglementaient n’était jamais l’ amour au sens où nous l’entendons et qu’ils ignoraient totalement, mais les

30 ons, condamnations, tyrannies, etc., auxquelles l’ amour ce « prisonnier » semblerait être soumis « depuis toujours ». Je crai

31 e tout cela ne repose sur la confusion des termes amour et sexualité. En fait, je ne connais pas une seule loi, dans un seul

32 pays ou un seul temps, qui ait jamais condamné l’ amour comme tel, ou l’ait même nommé dans un code. De quoi donc voudrait-on

33 un code. De quoi donc voudrait-on le libérer ? L’ amour a toujours été libre. Bien plus, l’amour est le principe actif de tou

34 érer ? L’amour a toujours été libre. Bien plus, l’ amour est le principe actif de toute libération humaine. Il est la liberté

35 est que le déchet.) Les seuls obstacles réels à l’ amour sont en nous : sécheresse, blessures spirituelles, anxiété de l’orgue

36 ce d’autrui et mépris de soi-même. Pour libérer l’ amour , aimez ! C’est le seul moyen, et cela suffira. Les sages et les saint

37 ps sont avec vous pour affirmer la Liberté dans l’ Amour et par l’Amour. Cet idéal n’est pas seulement « souhaitable » comme l

38 us pour affirmer la Liberté dans l’Amour et par l’ Amour . Cet idéal n’est pas seulement « souhaitable » comme le suggère modes

39 ma et fac quod vis, dit saint Augustin. « C’est l’ amour qui nous rendra la liberté », dit la chanson. Mais il arrive que les

40 serrées pour en esquisser une, partielle, dans L’ Amour et l’Occident .) Quant au problème sexuel, c’est une tout autre affai

41 satisfaisant, il en résulte qu’une « éthique de l’ amour  » (entendons de la sexualité) n’est pas nécessaire ; car en fait nous

42 ens. e. Rougemont Denis de, « La liberté dans l’ amour  », L’Âge d’or, Paris, novembre 1947, p. 48-50. f. Syntaxe fautive.

43 l’hélice. Avant l’heure H, ou dans l’attente d’un amour , quelque cérémonie te disposera dans le fil de ta chance ou la cadenc

44 nte ou me désoriente… C’est une immense affaire d’ amour  ! Nous ne sommes pas aimantés comme des grains de limaille, nous somm

45  » ⁂ Amoureux égale superstitieux, parce que tout amour est unique, et doit donc inventer ses signaux, indices, repères et me

46 ent ? Créer ou rejoindre un poème, un destin, un amour , une vocation ? « Je n’ai jamais su, dit le poète, si j’inventais un

47 chaque nation, à chaque province. Il repose sur l’ amour de la complexité. Et, ce qui est non moins important, il se forme de