1 c’est du moins ce que proclament les philosophes, avec une insistance parfois suspecte — mais le débat central reste théolog

2 arler de Dieu et de sa volonté, ni même en parler avec cette simplicité trop aisément atteinte aux dépens du mystère, et pou

3 eux dont le style journalistique est incompatible avec aucune espèce de réalité spirituelle. L’auteur ne cesse de mentionner

4 on dirait aussi que son regard, dès qu’il l’élève avec angoisse vers le rocher, retient le rocher. Étrange lieu que ce coin

5 dire que dans le monde païen, l’homme reste seul avec lui-même et se ferme aux interventions d’une transcendance, ou d’un a

6 i n’ont pas changé depuis ses crimes. Nourrissant avec obstination les mêmes désirs et le même orgueil, il nourrit la vengea

7 de la Suisse. Les Français, notamment, sont venus avec une grande curiosité et un grand désir de tirer quelque chose de posi

8 t l’air d’une toute jeune fille montée en graine, avec ses petits bas rouges au-dessous des genoux, son long visage pâle, sa

9 trois énormes négresses. Wystan Auden y présidait avec une malicieuse dignité : c’est le plus grand poète anglais depuis Eli

10 rmandie. Aujourd’hui elle est à Paris, inaugurant avec Kay Boyle et Richard Wright — qui fut le premier à saluer son talent

11 és ce monde dont leurs aînés décrivaient le chaos avec une sorte de brutalité qui en était le reflet plus que l’explication.

12 , sensible et non traduite en adjectifs, conduite avec une sympathie plus fascinée que volontaire. Ainsi les êtres qui anime

13 la part du romancier. Les arguments qu’échangent avec passion un ivrogne et un docteur nègre (p. 307 et 308) sont ceux de J

14 ne longue suite d’incidents sourdement émouvants, avec quelques éclats de beauté insolite (comme la promenade de Baby) qui f

15 pés. » Dernièrement, à Paris, je disais à Carson, avec la ruse d’un interviewer : — Il n’y a pas d’histoires d’amour, dans c

16 entrait, claquait la porte étroite, et annonçait avec une emphatique autorité des noms de villages que tout le monde connai

17 par on ne sait quoi… ? Vous les soutenez d’abord avec curiosité, puis vous trouvez que cela suffit, mais eux bien loin de s

18 uelque inertie, et finalement ne se détournent qu’ avec cet air exaspérant de celui qui renonce à comprendre… Ah ! mais il fa

19 vêtues comme des réclames de magazines, discutent avec un accent révoltant le prix de leurs nylons ou de cette « Cadillac »

20 ) Ils appartiennent au vaste monde dont je rêvais avec fièvre, à 12 ans, quand je lisais sur les longs wagons bruns qui s’en

21 ssurgit aujourd’hui chez nous et dans nos mœurs — avec moins de virulence, peut-être, c’est-à-dire d’une manière moins avoué

22 e. Commencée parmi les élites, au xviiie siècle, avec l’attaque des rationalistes, poursuivie par les polémiques de Feuerba

23 là ce qu’on nous prépare à droite comme à gauche, avec cette minutie sourde et aveugle aux indications du réel qu’apportent

24 importe quoi. Le « Führerprinzip » n’est pas mort avec celui qui lui donna son nom. Il se cherche, il se trouve d’autres « c

25 le progrès et la foi au progrès. Et nous restons avec l’héritage d’une défaite, notre conscience inquiète et fatiguée, notr

26 ez nous autres Européens, se confond trop souvent avec le sens critique. Je n’ignore pas que l’indignation morale est un gen

27 s jeunes. Posons-nous donc sans nul cynisme, mais avec sang-froid cette question : Notre tristesse et notre angoisse devant

28 sa vocation mondiale, et je vous invite à le dire avec moi : Je pense, donc j’en suis ! g. Rougemont Denis de, « Les mala

29 de qu’à la question : « Si le sel perd sa saveur, avec quoi la lui rendra-t-on ? » ; les catholiques modernes répondaient da

30 holiques modernes répondaient dans l’ensemble : «  Avec du sucre ! ». Remarque hélas valable pour bien d’autres Églises, et q

31 ises, et qui résume toute une époque. Je pense qu’ avec la guerre, cette époque a pris fin. Et je fonde cette croyance sur qu

32 firmer leurs positions parfois les plus extrêmes, avec une belle indépendance vis-à-vis des critiques de l’extérieur. Renais

33 es ont, tout simplement à donner leurs croyances, avec une agressive naïveté ; tendre une perche à ceux qui se noient. Comme

34 ndre la triste et inefficace moralité bourgeoise, avec laquelle trop de chrétiens confondent aujourd’hui la vertu ; et qu’el

35 re des risques de la vie. 4° Que l’Église affirme avec force, dans le domaine politique, la Transcendance de son chef, contr

36 able New York Times au mois d’avril 1946, exprime avec un grain d’humour l’attitude de la jeune Amérique vis-à-vis du problè

37 ylé, toujours prêt à subir ses impérieux caprices avec une calme indifférence. Chaque pas, chaque geste, et chaque moue de l

38 elle est installée dans la vie ! Elle s’y avance avec l’autorité, souvent polie, mais parfois un peu plus que désinvolte, d

39 sans doute n’en souffrent-ils guère. Lui déjeune avec ses collègues en vingt minutes, près de son bureau ; elle, dans un re

40 tel jugement, j’incline à croire que la facilité avec laquelle l’Américain divorce, révèle que ses mariages manquent de sen

41 e vie nette se combine curieusement, aujourd’hui, avec une réaction universelle contre le puritanisme sexuel. On a rejeté to

42 ivine. Peu ou point de pudeur, la nudité triomphe avec le plus grand naturel. Point de mystère non plus quant aux « origines

43 vie », que les parents et professeurs expliquent avec un certain pédantisme, craignant par-dessus tout que les enfants n’ai

44 rechercher surtout la « vie » dans leurs écrits, avec une sorte de nostalgie à la Lawrence. Ils jugent en général trop form

45 ourquoi… Quitte à rivaliser d’intolérance brutale avec ceux qu’il croit condamner… N’est-ce pas cela, le vrai danger totalit

46 récits de réfugiés. Il en résulte qu’on collabore avec les partisans sournois d’Hitler, de Mussolini, de Franco et de leurs

47 l’on désigne les plats de son choix, — je déjeune avec des étudiants et leurs amies, des professeurs aussi, et quelques réfu

48 nes accrochés dans le hall, la chambre de Thoreau avec son lit qu’il avait fabriqué lui-même. Au crépuscule, j’aime errer su

49 est très cher. On ne peut pas « se débrouiller » avec moins qu’il ne faut. Et je touche ici la limite des fameuses libertés

50 rrière doit être fendue ou mal jointe. Raccommodé avec un ligament de ficelle verte le pied cassé de mon petit fauteuil. Bon

51 achines à écrire dans cette salle, en contrepoint avec deux télétypes, visières vertes aux fronts sous les lampes dures, man

52 e partage cette maison de bois, au bord du Sound, avec les Saint-Exupéry. Parties d’échecs sur la galerie, après le bain, à

53 e maison à la campagne, à deux heures à New York, avec les Saint-Exupéry. J’y passe mes trente-six heures de congé, chaque s

54 chambre fumer des cigarettes et discuter le coup avec une rigueur inflexible. Il me donne l’impression d’un cerveau qui ne

55 t l’air d’une toute jeune fille montée en graine, avec ses petits bas rouges au-dessous des genoux, son long visage pâle, sa

56 trois énormes négresses. Wystan Auden y présidait avec une malicieuse dignité : c’est le plus grand poète anglais depuis Eli

57 rmandie. Aujourd’hui elle est à Paris, inaugurant avec Kay Boyle et Richard Wright — qui fut le premier à saluer son talent

58 és ce monde dont leurs aînés décrivaient le chaos avec une sorte de brutalité qui en était le reflet plus que l’explication.

59 , sensible et non traduite en adjectifs, conduite avec une sympathie plus fascinée que volontaire. Ainsi les êtres qui anime

60 igne une série de traités d’Anschluss économiques avec ses voisins immédiats et devient une puissance de premier plan. On cr

61 octrines », qui ont à peu près les mêmes rapports avec l’état des forces dans le monde qu’un combat de coqs avec le problème

62 tat des forces dans le monde qu’un combat de coqs avec le problème de la bombe. Et tout cela n’est que trop naturel. Il est

63 on way of life, qui se confondent dans son esprit avec la santé même du genre humain, le bon sens et la démocratie… Voici l’

64 ur dire au violoniste : « Ce qu’il y a d’ennuyeux avec vous, Albert, c’est que vous ne savez pas compter ! » Je pense à l’In

65 ter ! » Je pense à l’Institut qu’Einstein a fondé avec quelques collègues, ici même, pour éclairer l’opinion publique sur le

66 Conversation à bâtons rompus avec M. Denis de Rougemont (30-31 août 1947)o L’émouvante profession de

67 de Rougemont a eu un retentissement considérable. Avec cette simplicité propre aux grands esprits et cette parfaite courtois

68 ste, et je me suis fait une philosophie qui cadre avec les institutions de notre pays, car, contrairement à ce que l’on pens

69 Confédération, c’est justement l’extrême rapidité avec laquelle la Constitution de 1848 fut proposée, écrite, adoptée et mis

70 is de, « [Entretien] Conversation à bâtons rompus avec M. Denis de Rougemont », Tribune de Genève, Genève, 30–31 août 1947,

71 ous n’en parlerions pas non plus si nous pensions avec Hitler que l’homme n’est qu’un soldat politique totalement absorbé pa

72 nditionnent et s’appellent l’un et l’autre. C’est avec la poussière des individus civiquement irresponsables que les dictate

73 on helvétique, c’est justement l’extrême rapidité avec laquelle la Constitution de 1848 fut proposée, écrite, adoptée et mis

74 la Suisse italienne jouer un rôle sans proportion avec le chiffre de leurs habitants ou de leurs kilomètres carrés. Quatriè

75 ême que la vie d’un organe dépend de son harmonie avec tous les autres. Si les nations de l’Europe arrivaient à se concevoir

76 epose sur l’amour de la complexité, par contraste avec le simplisme brutal qui caractérise l’esprit totalitaire. Je dis bien

77 ateurs sont obligés de garder un contact attentif avec les réalités humaines et naturelles du pays. La Suisse est formée d’u

78 er, s’opposent diamétralement et point par point, avec une étonnante précision, aux dogmes des totalitaires. Tous les systèm

79 même à lui survivre aussi longtemps que possible avec l’appui de la police. Or l’être des gouvernements, dans le monde actu

80 s de trahison s’ils transigeaient un seul instant avec le dogme de la souveraineté absolue. L’union, la paix, que la plupart

81 entend par là. Si on la confond, comme il arrive, avec le légalisme institué par la bourgeoisie, je pense qu’elle a encore u

82 a. Les sages et les saints de tous les temps sont avec vous pour affirmer la Liberté dans l’Amour et par l’Amour. Cet idéal

83 iques, puis sciences — se confondent un beau jour avec une tyrannie. De même une révolution peut s’enflammer sur des slogans

84 quel sens aurait ici une « prise de position ». ( Avec toutes les imprudences du monde, il m’a fallu 350 pages serrées pour

85 chose, et dont la politique a autant de rapports avec les vomissements décrits par un Miller, que la réalité américaine ave

86 décrits par un Miller, que la réalité américaine avec ce qu’en écrit un stalinien. Ceci dit, et les arguments de L’Humanité

87 estion de la culture américaine dans ses rapports avec « l’esprit », pour parler comme les communistes. Les intellectuels eu

88 ent encore être dénoncées, et le sont chaque jour avec une force, une pertinence, une cruauté qu’aucun critique européen n’é

89 e, avouée, analysée par les Américains eux-mêmes, avec une liberté d’esprit que l’Europe ne peut qu’envier, et qui épouvante

90 es aimés par un destin. Et parfois il nous traite avec indifférence, parfois nous blesse, parfois nous tyrannise… ⁂ Le ratio

91 s, repères et mesures. La science se tait, ou dit avec tout le monde, depuis trois-cent-mille ans qu’il y a des hommes et qu

92 Rencontre avec Denis de Rougemont (janvier 1948)s Vive le lettrisme ! La bellique

93 la fumée des pipes, que je rencontre, conversant avec Brice Parain et le Père Bruckberger, Denis de Rougemont. Il laisse se

94 er ? Sa voix est douce, mais nette ; il s’exprime avec gravité. Souvent un sourire accompagne son propos, et son regard s’éc

95 s. Rougemont Denis de, « [Entretien] Rencontre avec Denis de Rougemont », Paru, Paris, janvier 1948, p. 10-15.

96 faire, donc de nous fédérer. Malgré les Russes et avec l’appui probable des démocrates américains. u. Rougemont Denis de

97 cis condense Shakespeare. « Il a rogné ses drames avec d’impitoyables ciseaux… il y a retaillé des tragédies à la française 

98 ceux qui l’éduquent ? Ne faut-il pas lui ménager avec prudence un accès progressif aux chefs-d’œuvre ? Autre question que j