1 térature (1946)b 1. Il faut tenir la théologie chrétienne pour la mère de la pensée occidentale, de même que l’Église, par son

2 a radio sur les masses, tandis que la prédication chrétienne semble réduite, dans la cité, aux proportions d’un chuchotement inter

3 et principal de formuler et de critiquer le dogme chrétien dans l’Église, elle est en droit de laisser à d’autres le soin d’appl

4 ste à ne prendre en considération comme auteurs «  chrétiens  » ou « religieux » que ceux qui parlent de Dieu et traitent de sujets

5 L’opportunité chrétienne (1947)d Depuis des siècles, depuis la Renaissance, le christianism

6 lles : sans le savoir, sans oser se l’avouer, les chrétiens devenaient, en Europe comme ailleurs, une minorité doucement persécut

7 ’il a brusquement mis à nu l’État minoritaire des chrétiens  ; qu’il les a attaqués de front au nom des principes non chrétiens (c

8 les a attaqués de front au nom des principes non chrétiens (comme le nationalisme) qu’ils croyaient pouvoir tolérer ; qu’il a ét

9 ttre en doute la vérité et la validité des dogmes chrétiens . L’ère des argumentations « scientifiques » contre la Genèse, la Créa

10 t enfin un fait que les trois grandes confessions chrétiennes ont retrouvé depuis une ou deux décades le courage de réaffirmer leur

11 elles, dans notre temps, c’est poser aux Églises chrétiennes un dilemme très net : il ne leur reste plus qu’à s’endormir, ou bien

12 jamais règles de vie. Je voudrais une sociologie chrétienne pour le siècle. 2° Que l’Église offre un type de relations culturelle

13 ficace moralité bourgeoise, avec laquelle trop de chrétiens confondent aujourd’hui la vertu ; et qu’elle restaure chez les fidèle

14 nelle, seul fondement d’une morale spécifiquement chrétienne . « Soyez bien sages » nous disaient les prédicateurs depuis deux sièc

15 au xxe siècle, resterait une pure utopie si les chrétiens s’en remettaient aux Églises pour le réaliser. Les Églises comme corp

16 isés ne peuvent que soutenir et encadrer l’action chrétienne . Celle-ci se fera, comme elle s’est toujours faite, par des personnes

17 raham ». d. Rougemont Denis de, « L’opportunité chrétienne  », La Troisième heure, New York, 1947, p. 12-15.

18 les termes de votre questionnaire. La conception chrétienne de l’amour ? Je demande à voir ce qu’on entend par là. Si on la confo

19 ais il est hasardeux de parler de la « conception chrétienne de l’amour » comme d’une chose bien connue et qui va de soi. Avant de