1 oit au nom d’utopies plus virulentes. Cet état de complexité , d’intrications et de contradictions, définit l’équilibre humain qu’o

2 tenir activement le parti de cette Europe, de ses complexités vitales, de sa culture. Une analyse sociologique assez grossière suff

3 ur une méconnaissance voulue, systématique, de la complexité de l’homme total. Ils ne sont que des expériences, et le propre d’une

4 oses gênantes, elle s’arrange à merveille de leur complexité  ; elle y voit même la saveur de la vie ! Tout cela va compter — à la

5 tinage ; fuite générale devant l’intensité et les complexités sentimentales ; l’échange sexuel, par consentement commun, n’engage à

6 incipe. — Le fédéralisme repose sur l’amour de la complexité , par contraste avec le simplisme brutal qui caractérise l’esprit tota

7 t non pas le respect ou la tolérance. L’amour des complexités culturelles, psychologiques, et même économiques, telle est la santé

8 t engrenés, il convient de leur montrer que cette complexité est la condition même de nos libertés. C’est grâce à elle que nos fon

9 ification forcée des diversités, sur la haine des complexités vivantes, sur la destruction des groupes, et sur le mépris des vocati

10 n, à chaque province. Il repose sur l’amour de la complexité . Et, ce qui est non moins important, il se forme de proche en proche,

11 x, comme la vie. Il ne faut pas avoir peur de ces complexités , de ces complications. Elles seules préservent notre liberté. Chaque