1 celles mêmes de la mort, font place aux lois des dieux , qui sont celles de l’esprit ; et des dieux irrités contre l’homme, c

2 s des dieux, qui sont celles de l’esprit ; et des dieux irrités contre l’homme, c’est-à-dire d’un esprit coupable. Regardons

3 s deux crimes, dit la Fable. Admis à la table des dieux , il avait dérobé à ses hôtes leur nectar et leur ambroisie, pour les

4 ntale, quand il est assez clair qu’il jalouse les dieux , leur divination, leur puissance, et tous les plaisirs qu’ils en tire

5 uant à la mise à mort du fils, offert ensuite aux dieux comme nourriture meilleure, il est surprenant d’observer qu’elle inve

6 omme tue lui-même son fils, et donne sa chair aux dieux pour qu’ils en meurent, — s’ils perdent leur divinité de s’être une f

7 humain. Parce qu’il a convoité la nourriture des dieux , Tantale se voit refuser celle du commun des hommes. Sa jalousie se r

8 et c’est pourquoi les châtiments qu’infligent les dieux revêtent en général un caractère de revanche pure et simple, et comme

9 nscendance, ou d’un appel venu d’ailleurs. (Les «  dieux  » n’étant, en fait, que ses propres limites.) Dans l’histoire du supp

10 et le même orgueil, il nourrit la vengeance des «  dieux  » qui frustrent ces désirs et qui retardent, ironiquement, d’écraser