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st qu’une double réfraction du crime dans l’ordre
humain
. Parce qu’il a convoité la nourriture des dieux, Tantale se voit refu
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aladresse pathétique éveille en moi des réactions
humaines
— à propos du problème des Noirs en Amérique — qu’un article document
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us croire protégés par toutes les lois divines et
humaines
, comme si le monde où nous vivons était fait à notre mesure, comme si
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cations et de contradictions, définit l’équilibre
humain
qu’on nomme Europe. Il conditionne aussi notre culture. Et nous allon
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ce de trente ans, et sans retour possible, à vues
humaines
. Que nous reste-t-il donc en propre ? Un monopole unique : celui de l
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cipe de critique permanente, un certain équilibre
humain
résultant de tensions innombrables. Cela, on nous le laisse encore, e
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tain sens de la vie, une certaine conscience de l’
humain
, oui, l’âme d’une civilisation qui serait perdue, perdue pour tous et
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nscience. Cependant que notre sens de l’équilibre
humain
nous invite à remettre à leur place ces prétentions divinisées, et à
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stater qu’ils ont contre eux beaucoup de réalités
humaines
, qui gênent l’exécution de leurs plans rationnels. Il faut bien const
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e et reproduit les plus vieux documents des races
humaines
, et non seulement dans les musées et bibliothèques mais dans les mœur
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tudes du langage et dans l’intimité des relations
humaines
. Voilà pourquoi l’Europe a toutes les chances de rester la patrie de
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ceci : 1° Que l’Église offre un type de relations
humaines
viables, comme elle le fit aux siècles sombres, avant la floraison du
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s d’ici, toutes les « carrières » sont des échecs
humains
. « Contribuer au progrès collectif », mais la fin du progrès ne peut
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on des faits, des lieux, des plans et des valeurs
humaines
y dégage une espèce de lyrisme « global », mais elle augmente aussi l
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pirituelles et leur incarnation dans les réalités
humaines
. J’essaierai donc de définir l’esprit fédéraliste d’une manière indir
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c’est la personne. Voici donc définis trois types
humains
, qui favorisent trois types différents de régimes politiques, et sont
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s de garder un contact attentif avec les réalités
humaines
et naturelles du pays. La Suisse est formée d’une multitude de groupe
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, que deux camps, deux politiques, deux attitudes
humaines
possibles. Ce ne sont pas la gauche et la droite, devenues presque in
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l’amour est le principe actif de toute libération
humaine
. Il est la liberté même. (Et quant à ceux qui croient que c’est la ha
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st d’inventer un régime neuf, plus souple et plus
humain
que la dictature russe, mais guéri de l’obsession de l’argent qui dén
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ment sa pondération, sa générosité, son sens de l’
humain
pourraient-ils m’échapper ? Sa voix est douce, mais nette ; il s’expr
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es des découvertes particulières, et aux liaisons
humaines
qu’elles affectent. C’est un intellectuel. Un intellectuel qui n’a p
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entre de ses préoccupations, se tient la personne
humaine
; ne voulut-il pas instaurer une Politique de la personne ? Et, pou