1 les petits bourgeois, n’a rien à dire aux esprits libres et « avancés », et ne tolère que le mauvais art du dernier siècle ? A

2 comme cela qu’existe l’esprit européen : dans la libre discussion, nous confie Denis de Rougemont. La liberté d’opposition e

3 la plus noire sera le dernier refuge des esprits libres . Je me décide à regagner les troisièmes. Mais il faut traverser un co

4 cause des prolétaires, et tout essai de critique libre se voit taxer de réaction. Cette mauvaise foi brutale en service comm

5 celles de la culture ; que la culture suppose la libre discussion, en vue d’un engagement plus authentique au service d’une

6 e la personne, de prêcher l’engagement personnel, libre , efficace et constamment critique. Et je ne dis pas cela dans l’abstr

7 s différences individuelles les gênent, l’opinion libre et la presse les gênent, et les partis — surtout de gauche, et l’impr

8 ions en masse, ont presque tué, laissant le champ libre à l’État et à ses réglementations, souvent utiles, mais qui ne sont j

9 vorce accordé. La loufoquerie américaine se donne libre carrière dans ce domaine, comme si elle excusait tout parce qu’elle a

10 petit fauteuil. Bonheur d’écrire et de me sentir libre nuit et jour. Fin mars 1942 Écrit finis à six heures du matin. Église

11 ’un rien enraye : un écrivain comique, un journal libre , une phrase dans le discours de quelque Américain, un diplomate qui p

12 s n’aboutissent pas à rendre chaque individu plus libre dans l’exercice de sa vocation. L’homme est donc à la fois libre et e

13 ercice de sa vocation. L’homme est donc à la fois libre et engagé, à la fois autonome et solidaire. Il vit dans la tension en

14 par eux. À l’homme considéré comme pur individu, libre mais non engagé, correspond un régime démocratique tendant vers l’ana

15 omme soldat politique, totalement engagé mais non libre , correspond le régime totalitaire. Enfin, à l’homme comme personne, à

16 taire. Enfin, à l’homme comme personne, à la fois libre et engagé, et vivant dans la tension entre l’autonomie et la solidari

17 s, être fédéraliste veut dire simplement : rester libre chez soi. Or les uns et les autres ont tort, parce qu’ils n’ont qu’à

18 c voudrait-on le libérer ? L’amour a toujours été libre . Bien plus, l’amour est le principe actif de toute libération humaine

19 che. Comme dans tous les pays où l’entreprise est libre , mais plus que chez nous, parce que l’Américain n’est pas hypocrite d

20 politique sans droits, mais la personne à la fois libre et engagée, l’homme qui sait ce qu’il se doit et ce qu’il doit aux au

21 vée et le service public, la centralisation et la libre entreprise, l’un pour tous et le tous pour un. Voilà la vocation de l

22 hée. Et nous savons pourtant que nous sommes plus libres qu’eux, et plus sages que les Américains. Mais nous restons les bras

23 Il n’y a pas de hasard, mais pourtant nous sommes libres . Je ne sais qui dispose de moi, mais la contrainte, si c’en est une,

24 de l’opposition, en Amérique elle est entièrement libre , et mieux que cela : on en tient compte. En Russie, on promet la lune

25 ais l’Amérique n’en est pas un, elle qui vise aux libres échanges, tolère les pires indiscrétions, multiplie les moyens de com