1 en son lieu. À la limite, et dans la logique d’un mythe où l’homme s’identifie à l’une de ses tendances, celui qui gagne est

2 s maintenant de plan spirituel, et transposons le mythe de Tantale dans un monde où l’instant d’abandon ne signifie plus la m

3 une autre confusion, d’une superstition contre un mythe , de quelques scélérats déclarés infaillibles contre un groupe d’autre

4 insi de bien d’autres notions ou de bien d’autres mythes engendrés par nos œuvres. Ainsi de nos techniques industrielles, de n

5 i étrange, inhumain, menaçant. Ces notions et ces mythes qui nous reviennent d’outre-Atlantique ou d’outre-Oder, nous refusons

6 re dévorante. Sans nul doute faut-il voir dans ce mythe de la Mère la tragédie secrète d’une civilisation qui produit plus de

7 gnes baignent dans une réalité profonde, celle du mythe , à quoi s’ordonnent les hasards apparents, et des structures de laque

8 son Journal des deux mondes , des essais sur des mythes , tels que « Le supplice de Tantale », « L’Ombre perdue », « Le nœud g