1 s généralement reconnu, n’en est pas moins étroit ni moins fécond à observer. 2. Depuis les temps où la philosophie n’éta

2 logie et la littérature ne sont pas aussi clairs, ni aussi facilement définissables et contrôlables. Il est vrai que certa

3 s son ensemble ait été clairement posé ou étudié, ni par les docteurs de l’Église, ni par les critiques littéraires. Et ce

4 posé ou étudié, ni par les docteurs de l’Église, ni par les critiques littéraires. Et cependant comment en nier l’importa

5 t pas simplement parler de Dieu et de sa volonté, ni même en parler avec cette simplicité trop aisément atteinte aux dépen

6 rtare. Tantale, ne croyant pas à la résurrection, ni au pardon, ni au salut que lui vaudrait un instant de pur abandon — p

7 , ne croyant pas à la résurrection, ni au pardon, ni au salut que lui vaudrait un instant de pur abandon — payé de sa mort

8 ent se peut-il que ce livre impossible à classer, ni brutal, ni sexy, ni religieux, ni relatif à la guerre de Sécession, n

9 -il que ce livre impossible à classer, ni brutal, ni sexy, ni religieux, ni relatif à la guerre de Sécession, ni susceptib

10 e livre impossible à classer, ni brutal, ni sexy, ni religieux, ni relatif à la guerre de Sécession, ni susceptible de fou

11 ible à classer, ni brutal, ni sexy, ni religieux, ni relatif à la guerre de Sécession, ni susceptible de fournir un scénar

12 i religieux, ni relatif à la guerre de Sécession, ni susceptible de fournir un scénario, ni indiscret, ni même documentair

13 Sécession, ni susceptible de fournir un scénario, ni indiscret, ni même documentaire, ait eu tant de succès en Amérique ?

14 susceptible de fournir un scénario, ni indiscret, ni même documentaire, ait eu tant de succès en Amérique ? Je ne vois pas

15 antesque ? Pourquoi n’ont-elles produit chez nous ni tout leur bien, ni tout leur mal ? C’est qu’en Europe, elles se trouv

16 n’ont-elles produit chez nous ni tout leur bien, ni tout leur mal ? C’est qu’en Europe, elles se trouvaient toujours en é

17 ien et le mal, elles se sont déployées sans frein ni contrepoids. Le capitalisme, chez nous, n’a jamais pu donner son plei

18 que celles-ci négligent de l’exercer. Les guerres ni les révolutions ne sont jamais initiées ni déclenchées par les masses

19 uerres ni les révolutions ne sont jamais initiées ni déclenchées par les masses, car les masses comme telles n’ont cerveau

20 masses, car les masses comme telles n’ont cerveau ni main, ni, par suite, faculté de décision. C’est donc sur les élites q

21 ar les masses comme telles n’ont cerveau ni main, ni , par suite, faculté de décision. C’est donc sur les élites qu’il impo

22 nnelle, de croire à nos chances de durée, ne peut ni ne doit vous suffire. J’en indiquerai rapidement quelques autres, et

23 maison, vous ne pourrez plus gravir les escaliers ni vous asseoir dans les fauteuils… » Ma troisième raison d’espérer, ce

24 s. On ne pense plus que la « chair » soit le Mal, ni ses désirs des signes de malédiction divine. Peu ou point de pudeur,

25 sexuel, par consentement commun, n’engage à rien, ni à l’amour ni au mariage ; affirmation du droit au bonheur comme seule

26 onsentement commun, n’engage à rien, ni à l’amour ni au mariage ; affirmation du droit au bonheur comme seule règle ; et p

27 ce pays. Et ce n’était pas une terrasse de café, ni l’antichambre d’une maison d’édition, ni un salon — rien de tout cela

28 de café, ni l’antichambre d’une maison d’édition, ni un salon — rien de tout cela n’existe en Amérique — mais une party. E

29 ts entiers. Quitte à ne pas savoir ce qu’il juge, ni pourquoi… Quitte à rivaliser d’intolérance brutale avec ceux qu’il cr

30 n ai jamais vu de plus serein. Point de barrières ni d’allées. De simples pierres dressées sur le gazon, irrégulièrement e

31 et viennent sur ce toit en lisant. Comme il n’y a ni mur, ni barrière, il faut craindre à chaque fois qu’elles fassent un

32 ent sur ce toit en lisant. Comme il n’y a ni mur, ni barrière, il faut craindre à chaque fois qu’elles fassent un pas de t

33 ns le vif d’un sujet, sans précautions de langage ni fausse humilité. Puis s’efforcer de suivre la ligne de plus grande ef

34 itié raison. Le véritable fédéralisme ne consiste ni dans la seule union des cantons, ni dans leur seule autonomie. Il con

35 e ne consiste ni dans la seule union des cantons, ni dans leur seule autonomie. Il consiste dans l’équilibre continuelleme

36 ux deux partis que le fédéralisme véritable n’est ni dans l’une ni dans l’autre de ces tendances, mais bien dans leur co-e

37 que le fédéralisme véritable n’est ni dans l’une ni dans l’autre de ces tendances, mais bien dans leur co-existence accep

38 s par une assemblée des gouverneurs des 48 États, ni la Suisse par les délégués des 22 cantons. Ce serait impraticable. Ce

39 ôtre peut être conduite sans que mort s’en suive, ni même une amende. Si nos lois démocratiques déclaraient un beau jour e

40 Notre idée de l’homme n’est pas celle du Kremlin ni celle du businessman américain. Nous ne voulons pas d’un régime de te

41 idée de l’homme commune aux peuples de l’Europe : ni l’individu sans devoirs ni le soldat politique sans droits, mais la p

42 peuples de l’Europe : ni l’individu sans devoirs ni le soldat politique sans droits, mais la personne à la fois libre et

43 , qui veut que la Terre promise ne soit pour nous ni l’Amérique ni la Russie, mais cette vieille terre à rajeunir, à libér

44 la Terre promise ne soit pour nous ni l’Amérique ni la Russie, mais cette vieille terre à rajeunir, à libérer de ses cloi

45 t signifiant et rythmé. Il ne voit plus l’échelle ni le chat noir à gauche, les chevaux blancs ni les curés barbus. Il n’a

46 elle ni le chat noir à gauche, les chevaux blancs ni les curés barbus. Il n’attend rien qui ressemble aux dictons de l’occ

47 sens. Mais les neuf autres n’ont pas été vaines, ni muettes. Car elles m’ont dit : tu n’es pas toi, ou pas ici, tu n’y es

48 le vrai poète des sujets et des mots poétiques : ni plus ni moins. L’un et l’autre en joue, et s’en jouent. t. Rougemo

49 poète des sujets et des mots poétiques : ni plus ni moins. L’un et l’autre en joue, et s’en jouent. t. Rougemont Denis

50 out cela je n’ai cité que des traductions, et que ni Goethe, ni Swift, ni Cervantès n’ont jamais reçu le prix Goncourt, ce

51 n’ai cité que des traductions, et que ni Goethe, ni Swift, ni Cervantès n’ont jamais reçu le prix Goncourt, ce qui doit a

52 que des traductions, et que ni Goethe, ni Swift, ni Cervantès n’ont jamais reçu le prix Goncourt, ce qui doit apaiser bie

53 provoqué pareille indignation chez les critiques, ni rencontré pareil succès dans le grand public, s’il n’eût pas été prés