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locaux ? L’expérience de la vie new-yorkaise, où
personne
ne vous voit jamais, se propose par contraste une réponse. C’est qu’e
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licière, la négation du droit et des droits de la
personne
, une conception de l’homme réduit au partisan, une technique du menso
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domine en création) c’est celui que j’appelle la
personne
. Et ces institutions à sa mesure, à hauteur d’homme, traduisant dans
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éfinitions philosophiques de ces deux termes : la
personne
et le fédéralisme. Cette manière d’apparence rigoureuse s’autoriserai
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randeur et de sa spiritualité. Voilà le drame. La
personne
, en effet, c’est en chacun de nous le conflit permanent entre la libe
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dès que ce combat se relâche à l’intérieur de la
personne
, nous avons la guerre au-dehors. Je m’explique. Quand l’homme se cons
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me impénitent ». C’est au contraire, au nom de la
personne
, de prêcher l’engagement personnel, libre, efficace et constamment cr
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r le collectivisme autoritaire. Sur le plan de la
personne
, et du civisme donc, la déviation vers l’anarchie d’une part, la dévi
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nce ardente autour de cette notion centrale de la
personne
, car ses déviations perpétuelles vers l’individu sans devoirs ou vers
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se fera, comme elle s’est toujours faite, par des
personnes
et par des petits groupes ; par quelques « fous de Dieu » comme saint
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portes condamnées, où chaque invité amènerait une
personne
inconnue des autres, tous étant costumés et masqués, les propos échan
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pression du parti de l’armistice… Et je doute si
personne
aujourd’hui parle un français plus sûr de ses nuances, plus naturelle
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uniste », expression qu’on réserve d’ailleurs aux
personnes
dont on ne peut affirmer qu’elles sont communistes, simplement. N’a-t
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e débat créateur, le dialogue permanent, c’est la
personne
. Voici donc définis trois types humains, qui favorisent trois types d
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ond le régime totalitaire. Enfin, à l’homme comme
personne
, à la fois libre et engagé, et vivant dans la tension entre l’autonom
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araît indispensable. Il ne faut pas penser que la
personne
soit un moyen terme ou un juste milieu entre l’individu sans responsa
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ilité et le soldat politique sans liberté. Car la
personne
, c’est l’homme réel, et les deux autres ne sont que des déviations mo
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rbides, des démissions de l’humanité complète. La
personne
n’est pas à mi-chemin entre la peste et le choléra, mais elle représe
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roupes de citoyens responsables, c’est-à-dire des
personnes
fédérées. Ayant ainsi esquissé à grands traits la conception de l’hom
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» En effet, « Un pour tous » signifie l’élan des
personnes
et des régions vers l’union, tandis que « tous pour un » signifie l’a
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l’union doit apporter à chaque région et à chaque
personne
. Il est infiniment probable que sur le plan européen, nous allons voi
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eraient ainsi dans plusieurs de ses dimensions la
personne
même de ceux qui s’y rattachent. Certes, il est plus facile de décrét
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on se forme de proche en proche, par le moyen des
personnes
et des groupes, et non point à partir d’un centre ou par le moyen des
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ment une union douanière. Et surtout, ce sont des
personnes
qui créent peu à peu des réseaux variés d’échanges européens. Rien de
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onde. La fédération sera l’œuvre de groupes et de
personnes
qui prendront l’initiative de se fédérer en dehors des gouvernements
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rnements nationaux. Et ce sont ces groupes et ces
personnes
qui formeront le gouvernement de l’Europe. Il n’y a pas d’autre voie
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voirs ni le soldat politique sans droits, mais la
personne
à la fois libre et engagée, l’homme qui sait ce qu’il se doit et ce q
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pe, jusqu’à ce qu’ils soient dûment colonisés ! »
Personne
n’ose dire cela, ou comme cela. Mais certains le pensent et finissent
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ais, au centre de ses préoccupations, se tient la
personne
humaine ; ne voulut-il pas instaurer une Politique de la personne ?
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; ne voulut-il pas instaurer une Politique de la
personne
? Et, pour mieux préciser encore sa position, ne nous invita-t-il pa
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tait-ce pas là façon de se désigner soi-même… par
personne
interposée ? Denis de Rougemont poursuit : Ce qui m’a le plus étonné,
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tous pour un. Cela signifie d’une part l’élan des
personnes
et des régions vers l’union, et, d’autre part, l’aide que l’union doi
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l’union doit apporter à chaque région et à chaque
personne
. Au mois d’août dernier, au congrès de l’Union européenne des fédéral
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il se forme de proche en proche, par le moyen des
personnes
et des groupes, et non point à partir d’un centre ou par le moyen des
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point le prochain livre qu’il doit publier : Les
Personnes
du drame . J’y traite de Goethe, de Kafka, de Kierkegaard, de Luther,