1 udié, ni par les docteurs de l’Église, ni par les critiques littéraires. Et cependant comment en nier l’importance, dans un siècl

2 uter que les théologiens se mettent à faire de la critique littéraire, comme il arrive qu’on en lise sous leur nom dans les revu

3 alité ». Mon idée serait bien plutôt d’exiger des critiques littéraires un minimum de connaissances théologiques, dont ils se mon

4 rtains d’entre eux se consacrent à l’examen, à la critique et même, cas échéant, à une sorte de direction spirituelle des tendan

5 ple : Kierkegaard. Il ne fut pas un théologien au sens strict, mais toute son œuvre manifeste une attitude théologique parfa

6 rection de recherches peut-être féconde. 10. Une critique théologique de la littérature devra mettre en garde son public contre

7 t que d’une mauvaise farce, indigne d’un homme de sens . Le fiscal Knol se sent prêt à pleurer de colère. Pasvogel, le rusé l

8 cide qui leur fait face, mi-flatté mi-gêné. Je me sens devenir réactionnaire, ce qui m’effraye encore un peu, bien que je vo

9 s nos yeux. On doit considérer comme liquidée, au sens le plus récent de ce terme, l’illusion d’une chrétienté identifiable

10 taquer la cause des prolétaires, et tout essai de critique libre se voit taxer de réaction. Cette mauvaise foi brutale en servic

11 unes gens qui ne se contentent pas de cultiver le sens de l’absurde cherchent des chefs qui leur commandent d’agir et de réu

12 pre ? Un monopole unique : celui de la culture au sens le plus large du terme, c’est-à-dire : une mesure de l’homme, un prin

13 st-à-dire : une mesure de l’homme, un principe de critique permanente, un certain équilibre humain résultant de tensions innombr

14 ente, démissionnaire, colonisée, c’est un certain sens de la vie, une certaine conscience de l’humain, oui, l’âme d’une civi

15 ; pour eux, c’est l’exemplaire de série. Ces deux sens du mot « exemplaire » nous livrent le secret de l’opposition que je v

16 mais la conscience plus aiguë, la découverte d’un sens , d’une signification, fût-ce dans le malheur de la passion, fût-ce da

17 s pragmatiques, et à nos voisins soviétiques leur sens aigu des implications politiques de toute pensée, même gratuite d’app

18 agement personnel, libre, efficace et constamment critique . Et je ne dis pas cela dans l’abstrait ; j’ai en vue des exemples pré

19 de encore l’apanage du scepticisme et de l’esprit critique . Les Églises, autrefois, les redoutaient ; je pense qu’elles doivent

20 es doivent aujourd’hui les nourrir, si cet esprit critique , ce scepticisme, s’applique aux mystiques de l’État et du Parti divin

21 is de ces mystiques et de ces idéaux, c’est notre sens d’un absolu qui dépasse l’homme et son bonheur, c’est notre sens du t

22 u qui dépasse l’homme et son bonheur, c’est notre sens du transcendant, précisément, c’est notre foi, qui doit faire de nous

23 des objecteurs de conscience. Cependant que notre sens de l’équilibre humain nous invite à remettre à leur place ces prétent

24 en constater que presque tout les gêne : l’esprit critique les gêne, les différences individuelles les gênent, l’opinion libre e

25 re, a besoin de l’Europe, j’entends de son esprit critique autant que de son sens inventif. La pensée du monde, c’est l’Europe.

26 ’entends de son esprit critique autant que de son sens inventif. La pensée du monde, c’est l’Europe. Et s’il s’agit vraiment

27 trêmes, avec une belle indépendance vis-à-vis des critiques de l’extérieur. Renaissance du thomisme et des études mystiques chez

28 Âge, qui fut son œuvre. Il s’agit de restaurer le sens de la communauté vivante, que le gigantisme de nos machines administr

29 a vertu ; et qu’elle restaure chez les fidèles le sens de la vocation personnelle, seul fondement d’une morale spécifiquemen

30 Ces lignes, écrites en Amérique, trahissent une critique inconsciente de l’atmosphère du Nouveau Monde : elles en peignent le

31 cain divorce, révèle que ses mariages manquent de sens et de sérieux. Il n’y entre pas pour toute la vie, mais pour un bail

32 ît qu’elles sont par nature discutables. Certains critiques américains déclarent que la jeunesse de leur pays est sex-obsessed, m

33 exy, et que l’obsession n’existe que chez lesdits critiques . Certains Européens penseraient plutôt de la même jeunesse qu’elle ma

34 sayons de le définir en quelques traits. Perte du sens tragique de l’amour ; réalisme scientifique et quelque peu pédant, su

35 e nous gardons encore de dégager, d’expliciter un sens , leur apparaît vaguement suspecte ou ennuyeuse, probablement « réacti

36 e (examen portant sur la mémoire, l’érudition, le sens logique, la rapidité du raisonnement, etc.) doit donner un chiffre to

37 une belle chambre blanche, vaste et carrée. Je me sens rendu au monde et à la vie courante. Mais pendant que je m’escrimais

38 ge entraînant des sanctions immédiates. Rendre un sens aux paroles, aux gestes et au costume, par cela même à la Surprise… I

39 certains tours que je pressens intraduisibles, au sens le plus large du terme. Car il ne s’agit pas seulement, pour moi, d’é

40 ns extérieures, tant de nervosité à l’égard de la critique , une pareille incapacité à intégrer l’opposition. Voici les États-Uni

41 sée introduites par la science relativiste. À mon sens , le mouvement intime de la pensée fédéraliste ne saurait être mieux c

42 la composition perpétuelle de ces deux forces de sens contraire, en vue de leur renforcement mutuel. Ce dernier point est p

43 u’elle gouverne. Elle exige beaucoup plus de vrai sens politique. Finalement, si l’on y réfléchit, on s’aperçoit que la poli

44 hissement de notre vitalité, de notre courage, du sens de notre vocation. Nous n’arriverons à rien de bon, dans nos efforts

45 rimitifs réglementaient n’était jamais l’amour au sens où nous l’entendons et qu’ils ignoraient totalement, mais les rapport

46 urde réalité du problème que vous posez. Je ne me sens pas capable de le résoudre en quelques lignes, et je ne vois pas très

47 es, et je ne vois pas très bien, je l’avoue, quel sens aurait ici une « prise de position ». (Avec toutes les imprudences du

48 ue tout le monde l’admettra, sans chicaner sur le sens exact du mot esprit dans ce contexte. Mais la question n’est pas si s

49 au contraire, force carrément l’opinion, dans le sens d’une théorie tactique qui change d’ailleurs tous les six mois ; ce q

50 c une force, une pertinence, une cruauté qu’aucun critique européen n’égale. De Mencken à Philip Wylic, de Thorsten Veblen à Rei

51 ntration à ceux qui rêvent encore de restaurer le sens communautaire. En dehors d’eux rien n’a paru depuis la guerre qu’ils

52 era celui qui ne désespère pas de trouver quelque sens acceptable sous l’uniforme absurdité de ce que l’on voit. C’est le se

53 fétichisme, qui n’est qu’une obsession morbide du sens des signes. ⁂ Quand tout se ferme devant moi, et que rien ne m’indiqu

54 vous, je ne retiens que le dixième, qui donne un sens . Mais les neuf autres n’ont pas été vaines, ni muettes. Car elles m’o

55 arler, comment sa pondération, sa générosité, son sens de l’humain pourraient-ils m’échapper ? Sa voix est douce, mais nette

56 d : La littérature américaine est dans un certain sens plus saine que la nôtre. Les disputes autour de l’engagement de l’écr

57 ideau de fer, la Russie est un bloc dans tous les sens du terme. Mais l’Amérique n’en est pas un, elle qui vise aux libres é

58 aurait pas provoqué pareille indignation chez les critiques , ni rencontré pareil succès dans le grand public, s’il n’eût pas été

59 ésumé que les ouvrages d’une honnête moyenne. Les critiques n’ont pas protesté tant qu’on nous a servi Shakespeare et Goethe, Cer

60 e œuvre atteindre enfin la vaste audience que nos critiques n’avaient pas su lui procurer ? Pour ma part, je salue de mes vœux to

61 ble de se les procurer chez le libraire. Tous les critiques français ne devraient-ils pas se liguer pour qu’un code de ce genre s