1 es créent, les problèmes qu’elles envisagent, les valeurs morales qu’elles tiennent pour allant de soi, tout est devenu trop di

2 es efforts visibles de propagande en faveur des «  valeurs spirituelles », mais par là même, il trahit peut-être une certaine ab

3 blement et vitalement. L’Européen connaît donc la valeur essentielle des antagonismes, de l’opposition créatrice, tandis que l

4 vons à faire pour maintenir et pour illustrer les valeurs propres de l’Europe. Ce sera peut-être un bon moyen de les définir da

5 de la jeunesse qui vit au cinéma et s’inspire des valeurs d’Hollywood, en dépit de toutes les censures ? Car en Europe, le vice

6 ns une civilisation marquée par la croyance en la valeur unique de chaque être. Il suppose un objet irremplaçable et comme pré

7 ’était donc une erreur. Ils ne croient guère à la valeur unique d’un être, — et il est vrai qu’il faut beaucoup de soins, de t

8 ommunes. (Quitte à mettre en circulation quelques valeurs encore inéchangeables cette année. Mais il convient de les maquiller

9 taposition des faits, des lieux, des plans et des valeurs humaines y dégage une espèce de lyrisme « global », mais elle augment

10 i toujours éprouvé de la répugnance à séparer les valeurs spirituelles et leur incarnation dans les réalités humaines. J’essaie

11 ion qu’on leur demande, ou une diminution de leur valeur propre. Elles comprendraient aussi que dans une fédération, elles n’a

12 z nous, sous le double rapport du succès et de la valeur littéraire intrinsèque, que le Roman de Tristan et Yseult, dans la ve

13 avant de proposer quelques remarques touchant la valeur même du procédé. Il est probable que le « condensé » n’aurait pas pro