1 mais le débat central reste théologique, qu’on le veuille ou non, qu’on l’admette comme Bergson vers la fin de sa carrière, qu’

2 résenter aux jeunes théologiens qui me liront. Je voudrais que certains d’entre eux se consacrent à l’examen, à la critique et m

3 , des Amériques depuis longtemps colonisées. Qui voudrait nous écrire une histoire des principales écoles modernes d’un point d

4 de l’arianisme et du libéralisme romantique. Qui voudra et pourra l’expliquer aux disciples de ces mouvements ? Il y faudrait

5 ouble infraction aux grâces de l’esprit (comme je voudrais nommer les lois spirituelles), répond un châtiment dont on croit devi

6 branche ne s’écartant de lui qu’à l’instant où il veut les atteindre, et tout cela ne tient vraiment qu’à lui, qu’aux dispos

7 , comme la branche chargée de fruits. Si un homme veut la Vie éternelle par seule crainte de mourir à cette vie temporelle,

8 conclusion, sans trouver une solution. L’Européen veut prendre conscience du drame qui se joue en lui, qui se joue en chaque

9 istingue de l’Européen, court à la conclusion. Il veut une solution pratique, autant que possible. Mais il est capable, aprè

10 u, que l’esprit puisse y souffler librement où il veut . c. Rougemont Denis de, « [Entretien] Genève, rose des vents de l’

11 e appelle sa première sonate : Cette chose que je veux , je ne sais pas quoi. Je pense qu’on est en droit de parler ici d’un

12 u devais t’y attendre, compte mes rides, et si tu veux m’aimer, regarde bien d’abord qui je suis devenue ! » Ensuite on se p

13 e » nous livrent le secret de l’opposition que je voudrais vous faire sentir. Pour eux la vie se résume en deux opérations : pro

14 t nous à la conscience à n’importe quel prix. Ils veulent la vie, nous des raisons de vivre, même mortelles. Voilà pourquoi l’E

15 us, répond mécaniquement un excès d’étatisme. Qui veut faire l’ange, ou le démon, fait la bête et voici qu’on l’enferme aujo

16 plus irréductible. Le fédéralisme, au contraire, veut unir et non pas unifier. Et justement parce qu’il respecte à l’intéri

17 ans, en effet, sont fondés sur une méconnaissance voulue , systématique, de la complexité de l’homme total. Ils ne sont que des

18 utiles, mais qui ne sont jamais règles de vie. Je voudrais une sociologie chrétienne pour le siècle. 2° Que l’Église offre un ty

19 ne seront point trop différentes de celles que je voudrais dégager d’un séjour de six ans en Amérique. Les mœurs sexuelles de l’

20 out d’une semaine : votre livre est très bien, je voudrais le publier, mais il a le malheur de porter sur les années 1935 et 193

21 porter sur les années 1935 et 1936. Or le public veut de l’actualité. Le second m’a fait venir ce matin : — En tant que cit

22 co et de leurs régimes « d’avenir »… Celui qui ne veut pas croire au diable travaille fatalement pour lui. Cambridge (Mass.)

23 il devra parler au séminaire de littérature. Que veut -il donc savoir ? Simplement si c’est vrai. S’il est vrai que j’ai véc

24 reaux presque déserts. Téléphone de Bernstein, il voudrait bien savoir un peu ce qui se passe… « N’êtes-vous pas l’auteur du Sec

25 s un paysage de forêts et d’îles tropicales. « Je voulais une cabane et c’est le Palais de Versailles ! » s’est écrié Tonio bou

26 aris. Cependant nous vivons au xxe siècle, et je voudrais un style qui supporte le transport. Les choses que l’on publie, si el

27 t, il faut commencer par être un monstre, si l’on veut mériter quelque maîtrise. Toute création est en soi monstrueuse, qu’i

28 en faveur de notre pays. Il est trop modeste pour vouloir nous l’avouer, mais il s’est fait l’ardent défenseur de nos instituti

29 à promouvoir un certain type d’humanité, qu’on le veuille ou non, qu’on le sache ou non. Quelle est donc la définition de l’hom

30 rit tout au moins. Si nous en parlons, si nous le voulons , c’est que nous savons que l’homme est un être doublement responsable

31 on, cette dialectique, cette bipolarité, comme on voudra , qui est le battement même du cœur de tout régime fédéraliste. L’oubl

32 ment de l’histoire où le fédéralisme suisse, s’il veut durer, doit devenir à son tour missionnaire. Telle est sa crise : ou

33 rope qui les poussera. De cette agitation, que je voudrais baptiser la Nouvelle Résistance européenne, nous nous sommes déclarés

34 l, ou l’ait même nommé dans un code. De quoi donc voudrait -on le libérer ? L’amour a toujours été libre. Bien plus, l’amour est

35 ain ait encore puisée dans son pays » ; 2° Truman veut asservir l’Europe au dollar ; 3° Donc Truman impose à l’Europe la lec

36 est exercée en deux occasions plus marquantes, je veux parler de 1917 et de 1942, et alors elle fut bien le fait de la volon

37 l’Europe ? » Je réponds qu’il s’agit plutôt de la vouloir . « Mais pourquoi, me dit-on, faudrait-il la vouloir ? » Je réponds qu

38 uloir. « Mais pourquoi, me dit-on, faudrait-il la vouloir  ? » Je réponds qu’il n’y a qu’à regarder l’Europe, qu’à faire son bil

39 ait politique des deux empires, qui ont un air de vouloir se partager le monde. En 1939 il y avait en présence l’Allemagne et l

40 remlin ni celle du businessman américain. Nous ne voulons pas d’un régime de terreur, de parole asservie, d’épuration à froid,

41 arteau (c’est le nom choisi par Molotov). Nous ne voulons pas de la dictature d’un seul parti ; qui ne représente qu’un quart d

42 er d’opposition foncière. Qui oserait dire : « Je veux une Europe désunie ! Je veux que nos rivalités se perpétuent ! Je veu

43 oserait dire : « Je veux une Europe désunie ! Je veux que nos rivalités se perpétuent ! Je veux que nos pays s’effondrent u

44 ie ! Je veux que nos rivalités se perpétuent ! Je veux que nos pays s’effondrent un à un en toute souveraineté nationale, qu

45 t la manière stalinienne de dire que la Russie ne veut pas la paix de l’Europe. Invités aux congrès fédéralistes, les commun

46 romper ? Ils donnent des mitraillettes à ceux qui veulent du pain, une discipline aveugle à ceux qui cherchent un ordre, et le

47 e et inventer l’avenir. C’est le fédéralisme, qui veut que la Terre promise ne soit pour nous ni l’Amérique ni la Russie, ma

48 préoccupations, se tient la personne humaine ; ne voulut -il pas instaurer une Politique de la personne  ? Et, pour mieux préc

49 ommunauté qui oblige les écrivains à s’engager, à vouloir surmonter cette situation intenable… Sartre vient de se lever pour so

50 créer. Ils n’ont encore rien à dire, ou ce qu’ils voudraient exprimer est encore imprécis. Ceux qui élèvent la voix, les hommes de

51 ve d’unir les nations de l’Europe : c’est qu’elle veut diviser pour régner. Les États-Unis, au contraire, poussent à la coll

52 enne, et surtout sur le plan économique. Ils nous veulent forts, donc autonomes. Les communistes, dans chaque pays, sabotent no

53 but que de masquer ce fait brutal : la Russie ne veut pas d’une Europe forte, c’est-à-dire d’une Europe unie et autonome ;

54 st-à-dire d’une Europe unie et autonome ; elle ne veut qu’une Europe livrée à sa merci par les rivalités nationalistes et la

55 ndensed (from…), il semble que nos éditeurs aient voulu souligner le caractère américain de leur entreprise, et donner à cell

56 , faite sur un roman non terminé, et que l’auteur voulait détruire, ne court-il pas les mêmes dangers que s’il était « condensé