1 vel arbre. Notre État fédéral mourra, certes, lui aussi , ainsi que meurent tous les États. Mais peut-être ne mourra-t-il que

2 leur renforcement mutuel : « Un pour tous » mais aussi « Tous pour un ». Dans ce sens, il nous sera permis de dire que la po

3 e du défi que représente l’esprit totalitaire, et aussi de la propager, car la meilleure défense est dans l’attaque, nous inv

4 Ce qui vaut pour l’impérialisme d’une nation vaut aussi pour celui d’une idéologie. On pourrait définir l’attitude fédéralist

5 inorités. On objectera que le totalitarisme, lui aussi , supprime ce problème : mais c’est en supprimant les minorités qui le

6 eprésente une qualité irremplaçable. (On pourrait aussi dire : une fonction.) En Suisse, ce respect des qualités ne se tradui

7 de moi, je crois prudent de l’accepter. J’admets aussi que l’évocation des fées ne sert à rien et ne mène à rien… pour le mo

8 e, totalement ignorées ou négligées de nos jours, aussi peu imaginables pour nous que ne pouvait l’être pour les savants du x

9 s sur la bombe atomique , 1946. 2. Ceci est vrai aussi de théoriciens révolutionnaires comme Saint-Simon et Marx, qui ont co

10 lement engagé ; lieu d’une synthèse vivante, mais aussi d’un conflit entre des exigences également valables mais pratiquement

11 nous sauverons notre diversité. Cette règle vaut aussi pour nos doctrines, partis et idéologies. Aussi indispensables que le

12 t aussi pour nos doctrines, partis et idéologies. Aussi indispensables que les nations à la vie de la culture et à la liberté

13 ’est pas seulement une société des esprits. C’est aussi les personnages de Courteline et ceux de Bourget, et ceux de Kafka, e

14 ne et ceux de Bourget, et ceux de Kafka, et c’est aussi ces paysans ahuris par la politique qui vient des villes, ceux qu’ont

15 rit nos amis italiens Silone et Carlo Levi. C’est aussi tous ceux qui n’ont jamais été les héros d’aucun roman, et qui ne sav

16 vent n’ont d’autre issue que la violence, souvent aussi forcent à l’invention ; de là enfin cette possibilité de choisir et d

17 es conflits qui peuvent surgir entre une croyance aussi intransigeante et des règlements aussi sévères, pour peu qu’on veuill

18 e croyance aussi intransigeante et des règlements aussi sévères, pour peu qu’on veuille se servir de ceux-ci contre celle-là.

19 is une réglementation simpliste et uniforme, elle aussi , implique mille désordres, puisqu’elle se traduit nécessairement par

20 pe menace la liberté de tous les autres — et donc aussi du mien. Chacune de nos religions, ne l’oublions jamais, est en quelq

21 era peu de monde pour en faire une nouvelle… Mais aussi tout cela nous conduit, avec la force même de l’évidence, vers une se

22 ’est pas seulement une société des esprits. C’est aussi les personnages de Courteline et ceux de Bourget, et ceux de Kafka, e

23 ne et ceux de Bourget, et ceux de Kafka, et c’est aussi ces paysans ahuris par la politique qui vient des villes, ceux qu’ont

24 rit nos amis italiens Silone et Carlo Levi. C’est aussi tous ceux qui n’ont jamais été les héros d’aucun roman, et qui ne sav

25 vent n’ont d’autre issue que la violence, souvent aussi forcent à l’invention ; de là enfin cette possibilité de choisir et d

26 climat bénin. Mais elle a dominé par la violence aussi , et par la mise en esclavage ou en servage de centaines de millions d

27 se réclament, au xxe siècle, les « humanistes » aussi bien que les chrétiens, les Américains comme les Russes, les chefs de

28 Et s’il ne s’agissait que de cela, nous pourrions aussi bien nous laisser coloniser par les Yankees ou annexer par les stalin

29 réelle sans le concours actif de chacune d’elles. Aussi loin de souhaiter l’uniformisation que d’accepter nos divisions prése

30 , mais où les guerres entre nations deviendraient aussi impossibles que la guerre entre nos cantons. Imaginez ensuite cette g

31 nos cantons. Imaginez ensuite cette grande Europe aussi décidée que la Suisse à ne faire la guerre à personne, mais à défendr

32 alitaire, celui qui règne à Varsovie. » C’est lui aussi qui nous empêche de dire à nos amis américains : « Mais entrez donc,

33 le y perdrait le secret de sa créativité, qui est aussi le secret de sa puissance. Pas plus qu’on ne peut rêver l’Europe tout

34 e critique. Elle est presque désespérée. Elle est aussi plus près que jamais de se résoudre en une synthèse. Il est vrai que

35 urage des millions d’entre nous, mais il réveille aussi le sentiment d’un destin commun de nos peuples. Enfin, l’indifférence

36 oute la vie des religions. Culture peut signifier aussi prise de conscience de la vie, besoin perpétuel d’approfondir et d’il

37 y aurait à dresser systématiquement un inventaire aussi des lacunes, des obstacles, permettant de délimiter des zones critiqu

38 ines bureaucratiques. Restaurer la culture, c’est aussi alléger du poids mort des organisations ! Qu’on n’essaie pas d’organi

39 vail qui soient à l’échelle continentale. Il faut aussi former les jeunes hommes qui deviendront les porteurs de l’idée fédér

40 volonté de plusieurs générations, [mais] réclame aussi un départ extrêmement vif et net ». L’effet de choc que produira sur

41 pas mieux être restés barbares, que de nous être aussi mal civilisés. La Conférence européenne de la culture faillirait à sa

42 e nous en fassions ? (On m’assure que cela dépend aussi de Staline.) 2° « Les États-Unis d’Europe… Eh bien, il paraît qu’ils

43 vous choisissez Julien Benda, qui est à peu près aussi fédéraliste que vous êtes stalinien ou moi bouddhiste. Vous prenez vo

44 ées à Genève en 1949, par des hommes de tendances aussi opposées que Georg Lukács et Karl Jaspers. Parmi ces neuf, un seul fé

45 es petites et mignonnes. Elles ont besoin de vous aussi , non point pour les louer contre nous, mais pour les défendre avec no

46 l’exil : sans plainte, au cœur du grand litige ; aussi actif dans la réceptivité qu’il avait su rester sensible dans l’actio

47 ers l’Ouest, rebroussé par les vents. Et le poème aussi ne prend son sens que dans le mouvement qu’il inspire à l’esprit. C’e

48 ation des sens au lieu de celle des sons. Parfois aussi , sens et son se poursuivent, s’attirent, se mêlent en un étrange ince

49 t favorable, éloges, délice et délectable, y sont aussi fréquents que chez tant d’autres les expressions du délaissement, du

50 du lyrisme, le chant profond de l’Amérique. C’est aussi , dans sa dernière partie, le poème du retour à l’Europe, à la France.