1 , presque impossibles à prévoir aujourd’hui, mais dont il est certain qu’elles apparaîtront, et dans lesquelles nos formes a

2 soupçonnés de notre barbarie, créent l’immobilité dont le sous-produit nommé lenteur est vénéré par quelques sectes populair

3 des désordres fixés. Seul l’effort de la science ( dont le sous-produit est l’industrie) enregistre un progrès constant et me

4 s croyances un peu folles, mais assez naturelles, dont je ne donnerai que trois exemples : 1. la science a toujours raison ;

5 hodes de conditionnement social et physiologique, dont le principe général sera d’obnubiler et de refouler avec une extrême

6 ue signifierait sa perte ? Quel que soit le parti dont nous sommes membres, et quelle que soit notre patrie, nous sentons bi

7 la diversité des couples d’éléments antagonistes dont le dialogue se perpétue en chacun de nous et se renouvelle à chaque g

8 , parce que l’Europe est divisée en vingt nations dont aucune, isolée, n’a plus la taille qu’il faut, pour parler et se fair

9 guerre entre la Russie et l’Amérique — une guerre dont quel que soit le vainqueur, s’il en est un, l’humanité tout entière s

10 oi demeure invariable. Et quel que soit le désir, dont beaucoup témoignent, d’assurer l’exercice réel de la liberté de consc

11 uer l’indulgence pour certains criminels sociaux, dont le nombre est infime. Ensuite, la question de savoir si les adventist

12 lème posé par les méthodes totalitaires. Les pays dont le régime se fonde sur le respect déclaré des libertés fondamentales,

13 s, ou qu’il est dangereux de créer des précédents dont mille sectes à l’avenir pourront être tentées d’abuser. Le premier ar

14 e parce que l’Europe est divisée en vingt nations dont aucune, isolée, n’a plus la taille qu’il faut pour parler et se faire

15 guerre entre la Russie et l’Amérique — une guerre dont , quel que soit le vainqueur, s’il en est un, l’humanité tout entière

16 n seul type de drug-store, et une morale moyenne, dont l’idée générale est justement d’éviter les conflits quotidiens et non

17 une notion de l’homme issue du christianisme, et dont dérivent les grands concepts de liberté et de justice, de dignité de

18 a personne et de responsabilité sociale, concepts dont se réclament, au xxe siècle, les « humanistes » aussi bien que les c

19 économiques, juridiques, politiques et sociales, dont chacun reconnaît l’urgence, et que le Mouvement européen promeut, res

20 rendre conscient et agissant. Telle est la tâche dont le congrès de La Haye, il y a un an, proclamait la nécessité. La sect

21 portant sur ce qui existe dans l’état de division dont nous souffrons, les autres sur ce qui peut naître dans une Europe déb

22 st une œuvre très importante qui a nom : l’Europe dont les problèmes culturels, en particulier, accaparent tout mon temps. E

23 économiques, juridiques, politiques et sociales, dont chacun reconnaît l’urgence et que le Mouvement européen promeut, rest

24 et animant le foyer même d’une action historique, dont on a pu dire que le but était « l’Europe helvétisée ». l. Rougemon

25 inée par une certaine orientation de nos énergies dont j’ai toujours pensé qu’elle relève, au départ, de quelque choix métap

26 tre auteur implique une décision inverse de celle dont les suites nécessaires nous ont conduits aux impasses présentes. Nous

27 ne secte contre une autre, ou quelque association dont je fais partie, mais une idée et une méthode. Je n’ai jamais rencontr

28 ttus par l’élan vers l’union, vers la fédération, dont témoignent notre Mouvement, l’espoir encore tremblant des masses, l’A

29 on dans une chambre nocturne, et les institutions dont nous allons parler ! « Qu’est-ce que cela peut bien me faire ? dit le

30 un mauvais écrivain) — au destin de la communauté dont il écrit la langue, où sa voix porte, qui peut le nourrir ou l’asserv

31 Supprimer tous ces droits de douane ou de visas, dont le bénéfice est dérisoire pour les États, dont la charge est ruineuse

32 s, dont le bénéfice est dérisoire pour les États, dont la charge est ruineuse pour la culture. Et surtout ne proposons pas,

33 e la création d’un Centre européen de la culture, dont les attributions furent esquissées par la résolution culturelle du co

34 question. Il a conduit aux conclusions pratiques dont l’exposé détaillé se trouve dans le rapport relatif au Centre culture

35 ttrait de former les « grands commis européens », dont les futures institutions de l’Europe unie auront évidemment besoin. E

36 Fonds européen pour les recherches scientifiques, dont l’importance capitale ne saurait échapper à personne, et dont M. Daut

37 tance capitale ne saurait échapper à personne, et dont M. Dautry a magistralement exposé les motifs. III. L’enseignement

38 cation européenne, c’est une mission de vigilance dont les intellectuels des pays libres doivent se sentir plus que jamais r

39 ux civilisations plus jeunes, filles de la nôtre, dont l’une, qui nous est chère, cultive un idéal eudémonique, l’idéal d’un

40 rs égales ailleurs : une main-d’œuvre spécialisée dont les traditions ne s’imitent pas, une capacité d’invention que le mond

41 « pur délice » pouvait entrer dans la durée, — ce dont plusieurs doutaient, de ma génération. (D’où quelque résistance aux p

42 as d’empressement. Ou dans cette chambre d’angle, dont il parle dans Neiges, « hôte précaire de l’instant, homme sans preuve

43 illusion : temps faible d’un grand rythme souple, dont il devrait être interdit de l’isoler.) Comparez avec Rilke, notre plu

44 age français, et de cette « rhétorique profonde » dont parlait un jour Baudelaire. III. L’Europe étant vision de l’homme dan

45 d’une âme sans nom — l’inconscient d’une époque — dont le poète déchiffre les messages. Itinéraires et inventaires, sommatio

46 de bonheur, et de grandir dans le bonheur, — ceux dont les chants heureux sont les plus beaux ? J’en vois si peu. Dante, Joh