1 re suisse, notre État fédéral avec ses cent ans d’ existence représente déjà une tradition ; nous pouvons en étudier les phases et

2 est plus dans la matière mais dans l’homme. Notre existence sur la planète n’est plus menacée par les éléments, mais par nos mach

3 e. En d’autres termes, c’est la mécanisation de l’ existence , ou encore : la répartition indifférente des efforts et des sollicita

4 , traduit et promeut une certaine conception de l’ existence  ; elle l’éduque ; elle en donne le sens. Or il est bien typique de l’

5 ensuite : harmoniser les moyens et les fins de l’ existence  ; s’efforcer de rapporter sans cesse toutes les activités publiques e

6 egarder son autonomie politique, ou d’assurer son existence économique. Cet individualisme national, qui tend nécessairement à l’

7 ? quels sont ses droits humains et spirituels à l’ existence indépendante ? Et c’est ensuite une étude des moyens qui pourront ass

8 e une étude des moyens qui pourront assurer cette existence  ; des mesures pratiques et institutionnelles propres à garantir et dé

9 rpétuel d’approfondir et d’illustrer le sens de l’ existence , d’augmenter le pouvoir de l’homme, tant sur lui-même que sur les cho

10 a pratique sans que l’Europe perde ses droits à l’ existence et à l’autonomie. Si nous exerçons, à Lausanne, cette action de vigil