1 histoire. Il est certain qu’elle a guidé plus ou moins consciemment les principales décisions de notre vie politique pendant

2 e générale des utopies, c’est qu’elles paraissent moins riches d’avenir que le présent. On peut même dire que l’Utopie se déf

3 a plupart des utopistes, en effet, font preuve de moins de liberté dans leur imagination du futur que la plupart des historie

4 Est-il possible d’imaginer l’avenir d’une manière moins statique par hypothèse ? Quelles seraient les conditions requises ? I

5 oindra peu à peu la science qu’elle vénère, ou du moins s’informera de ses dernières conclusions, à la faveur du temps d’arrê

6 ts. (Passer d’Europe en Amérique ne prenait guère moins de temps en 1946 qu’à l’époque de Christophe Colomb : une journée de

7 lisation occidentale se disloque en îlots plus ou moins intacts dans une mer de ruines, au-dessus de laquelle se meut l’espri

8 ont d’ordre économique et politique, il n’est pas moins certain que l’unité de l’Europe est essentiellement culturelle. Du po

9 ce débat auquel chacun de nous participe plus ou moins consciemment réside le secret du dynamisme occidental et de l’inquiét

10 clusif dans l’organisation du continent n’est pas moins dangereuse et utopique que ne serait l’impérialisme d’une seule natio

11 ui s’anathématisent, et d’expériences économiques moins rationnelles que polémiques. Et cela n’est rien encore : l’Europe con

12 s à juste titre, mais qu’ils connaissent beaucoup moins bien que nous (qui nous battons chaque jour contre elles), ces vigila

13 saute la bombe et périsse le monde : ça nous fait moins peur que Churchill… » Ces petites natures récitent la leçon du jour.

14 sa fillette à l’école communale, mais n’en a pas moins été condamné (après « récidives ») à trois, puis à quatre jours de pr

15 ne fait rien à l’affaire. Une injustice n’est pas moins grave pour être unique que pour être quotidiennement perpétrée sur de

16 à refuser tous les droits à toutes les religions moins une — celle que l’on suit. Enfin, l’on se tromperait gravement en est

17 lème posé par quelques adventistes disséminés est moins actuel ou moins urgent, peut-être, que le problème posé par les métho

18 elques adventistes disséminés est moins actuel ou moins urgent, peut-être, que le problème posé par les méthodes totalitaires

19 ue nationale, bien qu’elle ne soit parlée que par moins d’un centième de la population totale du pays. Comment ne verraient-i

20 es. Qui dira plus ? Ici, nous avons l’air de dire moins , beaucoup moins, en vous parlant de notre petite Europe. Nous allons

21 s ? Ici, nous avons l’air de dire moins, beaucoup moins , en vous parlant de notre petite Europe. Nous allons faire figure de

22 ui s’anathématisent, et d’expériences économiques moins rationnelles que polémiques. Et cela n’est rien encore ; l’Europe con

23 , à juste titre, mais qu’ils connaissent beaucoup moins bien que nous (qui nous battons chaque jour contre elles), ces vigila

24 saute la bombe et périsse le monde : ça nous fait moins peur que Churchill… » Ces petites natures récitent la leçon du jour.

25 iqueté de l’Asie — 4 % de la superficie du globe, moins d’un sixième de sa population — ait pu régner sur toute la terre, tan

26 mplicite d’affirmer que l’Économie obéit beaucoup moins aux « lois » fatales admises par le xixe siècle qu’elle ne traduit d

27 goissée et sceptique à la fois. Mais il n’est pas moins vrai que pour la première fois, dans toute sa longue histoire, — cons

28 ser ceux qui ne gênent personne, ceux qui sont le moins créateurs ou novateurs, ceux qui font le moins peur aux fonctionnaire

29 le moins créateurs ou novateurs, ceux qui font le moins peur aux fonctionnaires, ceux qui en un mot, ont l’âme naturellement

30 ! L’Europe ouverte, et rien de plus, mais rien de moins , voilà la solution, voilà le remède pratique à presque tous les maux