1 nt organisé, achevé en soi, mais qui ne prend son sens et sa valeur que dans la mesure où il meurt et se perd dans le dévelo

2 pour tous » mais aussi « Tous pour un ». Dans ce sens , il nous sera permis de dire que la politique fédéraliste n’est rien

3 ’est rien d’autre que la politique tout court, au sens le plus légitime de ce mot. Elle est donc l’antithèse exacte des méth

4 uée ici. La vulgarisation de la notion de loi (au sens déterministe et mécaniste que lui donnait la science du siècle passé)

5 Pour sauver nos diversités (le sens de La Haye) (juin 1948)c La crise actuelle nous force à nous inter

6 même coup ce qui fait à nos yeux la valeur et le sens de la vie. Le monde entier en serait appauvri. C’est donc une notion

7 te. Mais il faut rendre ici au mot de culture son sens le plus large et humain. La culture véritable n’est pas un ornement,

8 de l’existence ; elle l’éduque ; elle en donne le sens . Or il est bien typique de l’Europe, aujourd’hui, que la culture ains

9 out au contraire, c’est la culture qui exprime le sens humain de la vie politique et de l’économie ; c’est elle qui vise à l

10 isme et protestantisme, attachements régionaux et sens de l’universel, mémoire et invention, respect de la tradition et pass

11 mmune de l’homme et de sa destinée se fonde cette critique alternée de l’individualisme et du collectivisme, renaissant à toutes

12 gemont Denis de, « Pour sauver nos diversités (le sens de La Haye) », Fédération, Paris, juin 1948, p. 14-15.

13 vantages matériels, ils perdraient ce qui fait le sens même de leur vie. Ils céderaient contre un plat de lentilles leur dro

14 sentiment de l’unité européenne ; d’agir dans ce sens sur l’opinion, la presse, le film et la radio, par voie d’information

15 l’on n’y prend garde, à évacuer la politique, au sens légitime de ce terme. Il tend à substituer, en fait, les Pouvoirs à l

16 ’Europe, depuis dix ans, est entrée dans la phase critique . Elle est presque désespérée. Elle est aussi plus près que jamais de

17 e qu’elle a été, de ce qu’elle devrait être à son sens . Et ce dialogue à plusieurs voix reste, à tout prendre, la vraie défi

18 , de la justice et de la dignité humaine ; esprit critique  ; et toute la vie des religions. Culture peut signifier aussi prise d

19 besoin perpétuel d’approfondir et d’illustrer le sens de l’existence, d’augmenter le pouvoir de l’homme, tant sur lui-même

20 des obstacles, permettant de délimiter des zones critiques où concentrer l’effort. Puis, des études plus détaillées, sur des pro

21 développés là-bas, sur table rase, sans mesure ni critique , méthodiquement, jusqu’à la monstruosité. Si bien que l’Amérique et l

22 e l’Amérique et la Russie moderne, dans plus d’un sens , sont en réalité notre caricature. ⁂ Mais ici, attention ! pas de mal

23 tre part, dans le poème, il crée littéralement le sens . (Point de départ d’une rhétorique.) Un continent nous est ici donné

24 ssé par les vents. Et le poème aussi ne prend son sens que dans le mouvement qu’il inspire à l’esprit. C’est une animation p

25 en mots d’un accord en musique : co-vibration des sens au lieu de celle des sons. Parfois aussi, sens et son se poursuivent,

26 es sens au lieu de celle des sons. Parfois aussi, sens et son se poursuivent, s’attirent, se mêlent en un étrange inceste, e

27 oine-mendiant. Risquons à ce propos une hypothèse critique , qui permettrait de situer les grands poèmes du siècle. Si l’élément