1 les inconvénients pour nous autres Suisses. Mais si nous passons du plan de cette microhistoire à l’histoire générale, to

2 très délicate à formuler, qu’on la trouve en fait si rarement formulée dans notre histoire. Il est certain qu’elle a guidé

3 sent nos rouages, communaux, fédéraux, cantonaux, si diversement engrenés, il convient de leur montrer que cette complexit

4 etient. De fait, il est bien difficile de décider si la monotonie crée plus d’ennui que la multiplicité des impressions. L

5 ce d’une civilisation spirituelle et mondiale. 2. Si l’Humanité choisit au contraire l’aventure spirituelle, celle-ci sera

6 énie de la diversité, c’est-à-dire de la liberté. Si nous cherchons maintenant dans quelle notion commune de l’homme et de

7 e que les nations n’ont de chance de survivre que si elles renoncent à temps au dogme tyrannique de leur souveraineté abso

8 de ce double fait sont d’une tragique simplicité. Si les choses continuent comme elles vont : 1° Les différents pays de l’

9 st un, l’humanité tout entière sortirait vaincue. Si nous voulons sauver la paix, ou plutôt faire la paix, il nous faut d’

10 r la paix, de l’inventer pour les deux autres. Et si l’on me dit que l’Europe, même unie, serait encore trop petite pour t

11 tant que la Russie et tous ses satellites réunis. Si ces 300 millions d’habitants faisaient bloc, soit qu’ils se déclarent

12 ns leurs rapports avec certain parti totalitaire. Si vous voulez la paix, vous devez vouloir ses moyens : l’Europe unie es

13 loir ses moyens : l’Europe unie est le plus sûr ; si vous voulez l’Europe, vous devez vouloir le fédéralisme, si vous voul

14 ulez l’Europe, vous devez vouloir le fédéralisme, si vous voulez demeurer libres, enfin, c’est aujourd’hui qu’il faut en c

15 bilité de circuler, etc. doit être punie, surtout si elle se répète à intervalles fréquents ou réguliers. La sanction est

16 adventistes reçoivent dispense pour le samedi et si les examens ont lieu ce jour-là, on s’arrange pour que les absents pu

17 nombre est infime. Ensuite, la question de savoir si les adventistes ont tort ou raison de préférer le samedi au dimanche

18 rter sur l’une ou l’autre de ces convictions, car si les deux points de vue n’étaient pas dissociés, l’on aboutirait fatal

19 , utiles ou non, qui s’accumulent dans nos codes. Si l’anarchie est mauvaise, c’est parce qu’elle implique le désordre. Ma

20 inet. À cet égard, on s’étonnera que les Suisses, si attentifs à respecter dans leur régime fédéraliste les droits des lan

21 s trois ans, mais elle y serait sans doute restée si quelques écrivains n’avaient volé au secours du « premier citoyen du

22 ide a commencé. La situation s’est donc précisée, si je puis dire… Deux colosses, ou qui nous semblent tels, sont en train

23 de ce double fait sont d’une tragique simplicité. Si les choses continuent comme elles vont : 1° Les différents pays de l’

24 de l’évidence, vers une seule et unique solution. Si nous voulons sauver chacun de nos pays, il nous faut unir ces pays. S

25 r chacun de nos pays, il nous faut unir ces pays. Si nous voulons sauver la paix, ou plutôt faire la paix, il nous faut d’

26 r la paix, de l’inventer pour les deux autres. Et si l’on me dit que l’Europe, même unie, serait encore trop petite pour t

27 tant que la Russie et tous ses satellites réunis. Si ces 300 millions d’habitants faisaient bloc, soit qu’ils se déclarent

28 même sort, le sort de l’Europe, c’est-à-dire que si l’on ne fait rien, ils seront tous les uns après les autres annexés,

29 ition légale contre l’État. Parler de démocratie, si l’on n’a pas ce droit, c’est bavarder, ou c’est parler de dictature :

30 -vous tuer, nous suivrons de loin vos efforts, et si vous gagnez par miracle, bien entendu, nous vous rejoindrons, nous en

31 ravail. Je leur dis : s’il vous faut des apôtres, si vous y tenez vraiment tant que ça, pourquoi ne seriez-vous pas le pre

32 t sa chance, et avec elle les chances de la paix. Si nous voulons la paix, nous devons vouloir ses moyens : l’Europe unie

33 loir ses moyens : l’Europe unie est le plus sûr ; si nous voulons l’Europe, nous devons vouloir le fédéralisme ; si nous v

34 ns l’Europe, nous devons vouloir le fédéralisme ; si nous voulons demeurer libres, c’est aujourd’hui qu’il faut en courir

35 s par nous, et qu’ils ont arrachées de nos mains. Si les Européens, dans leur majorité, refusent à la fois de se laisser a

36 ropéen promeut, resteront sans force et sans vie, si elles ne sont pas soutenues par un élan profond, par un espoir nouvea

37 uropéen promeut, resteront sans force et sans vie si elles ne sont pas soutenues par un élan profond, par un espoir nouvea

38 aînesse contre vos belles autos et vos dollars. » Si nous refusons, c’est que nous avons encore le sentiment d’une qualité

39 appelle, par erreur, doctrinaire). Mais il tend, si l’on n’y prend garde, à évacuer la politique, au sens légitime de ce

40 t être prudents quand on s’engage dans une action si vaste. C’est aller trop vite en besogne : car vous ne vous êtes, jusq

41 sache. Quand vous y serez, il sera temps de voir si la prudence, ou au contraire un peu de hâte, conviennent à nos calami

42 se que ce fameux « Cap de l’Asie » toujours cité. Si nous faisons du bon travail ici, personne ne perdra plus son temps à

43 rvons tout d’abord qu’il n’en serait pas question si les frontières étaient ouvertes, et l’union fédérale de l’Europe réal

44 ui en un mot, ont l’âme naturellement officielle. Si l’on veut que les échanges redeviennent ce qu’ils ont toujours été da

45 bénéfices diminués. Nous invoquerons le fait que, si le sentiment d’un destin spirituel commun, et l’énergie créatrice des

46 enne de la culture faillirait à sa vraie mission, si elle n’élevait pas, contre une pareille folie, le cri des hommes. Et

47 perde ses droits à l’existence et à l’autonomie. Si nous exerçons, à Lausanne, cette action de vigilance publique, on pou

48  ; que j’ai « annoncé la fin du désespoir » ; que si l’on veut savoir ce que pensent les fédéralistes, c’est Guéhenno, c’e

49 ue M. Benda. Mais quoi, cette lettre est inutile, si l’on a décidé d’appeler « fédéralistes » tous ceux, qui, un jour ou l

50 éaliste tout écrit qu’ils estiment un peu obscur. Si mon projet vous paraît encore « faux et imbécile », quand vous aurez

51 1950)s t Il est impossible de sauver l’Europe si l’on ne sauve pas en même temps sa culture ; ou de sauver la culture

52 sa culture ; ou de sauver la culture occidentale si l’on ne sauve pas en même temps sa patrie. Rien ne sert de faire dure

53 aire durer, de conserver la créature — l’Europe — si l’on tarit les sources de sa recréation perpétuelle. Et rien ne sert

54 ne sert non plus d’entretenir le désir créateur, si on le prive des possibilités de s’accomplir dans une libre communauté

55 bilités de s’accomplir dans une libre communauté. Si l’Europe est réduite à l’impuissance politique, si elle est colonisée

56 i l’Europe est réduite à l’impuissance politique, si elle est colonisée par l’Amérique, ce qu’elle désire parfois, ou enva

57 qu’elle désire parfois, ou envahie par la Russie, si l’Europe disparaît du jeu des forces mondiales, personne ne pourra re

58 . Que servirait à l’Europe de recevoir une unité, si ce n’était pas celle de son choix ? et si cette unité signifiait sa d

59 unité, si ce n’était pas celle de son choix ? et si cette unité signifiait sa défaite, non point sa conquête sur elle-mêm

60 s États-Unis dans l’espace et le temps à la fois, si le sujet n’était plutôt le principe animique, ou lyrique, que l’avent

61 ’y plaisant… Interdiction faite au poète ! … Mais si un homme tient pour agréable sa tristesse, qu’on le produise dans le

62 ermettrait de situer les grands poèmes du siècle. Si l’élément sentimental domine chez Apollinaire, interfère avec le spir

63 es chants heureux sont les plus beaux ? J’en vois si peu. Dante, John Donne, parfois Claudel, quelques Arabes et Chinois p