1 le principe simple qui a pu rassembler des hommes aussi divers à tant d’égards que ceux que vous voyez sur cette tribune, je

2 uccès ! — contre tout ce que nous aimons. On peut aussi détester les microbes, mais cette opinion ne les tue pas. Pasteur aus

3 robes, mais cette opinion ne les tue pas. Pasteur aussi détestait les microbes, mais il a su les employer, les enrôler, pour

4 e les masses, qu’elle vise d’abord, et les élites aussi qui ne sont pas moins contaminées. Certes, nous n’allons pas opposer

5 le commune est un acte de propreté, un acte vital aussi pour notre pensée même ; car si nous reculions devant ce défi de l’hi

6 slogans. Nous n’avons nul besoin d’une mystique «  aussi puissante » ou « plus puissante » que les leurs. Car les faits nous s

7 pouvons perdre toutes nos libertés. Nous pouvons aussi les sauver en décidant de les répandre. Si nous voyons les faits, et

8 la valeur morale ou littéraire, par l’importance aussi de leur rôle historique et la sincérité de leurs convictions, tous ce

9 eur foi, irrévocablement marqués par deux morales aussi extrêmes dans leur domaine qu’hostiles entre elles : la puritaine et

10 s par les dangers et les déboires, par les succès aussi , durement gagnés, et que souvent leurs camarades d’équipe sont restés

11 onséquence l’obéissance, le non-savoir échoueront aussi , puisque les racines de l’échec commun doivent être en moi, — et pour

12 terre, qui fait notre âge mécanique. » Et ce sont aussi les simples mécaniciens de la RAF, non les grands as. « C’est pourquo

13 a technique vécue, gage de son honnêteté, devient aussi son alibi. Du point de vue de nos débats politiques, pour se borner à

14 Tout d’abord, les Européens refusent de se croire aussi nombreux qu’ils sont, parce qu’ils n’ont pas encore pris l’habitude d

15 se sentir Européens. Au lieu d’un bloc à peu près aussi grand que les deux autres additionnés, voici donc vingt petits pays,

16 ns le plus général, le plus large ; je vous dirai aussi que les foyers de culture qui ont fait l’Europe jouaient, à d’autres

17 s collaborent à la constitution de l’Europe, mais aussi qu’ils défendent la diversité européenne contre le germe de tyrannie

18 si possible, ou à prix réduit. Nous vous offrons aussi de faire circuler dans vos foyers des listes de conférenciers, choisi

19 pe — et pas seulement pour les jeunes, car il y a aussi des vieillards qui marchent —, avec comme relais les foyers de cultur

20 mparaison d’un Sonderbund européen me semble tout aussi erronée. Cette fédération n’est pas une ligue séparée, elle n’est pas

21 entretien dont nous avons essayé de rendre compte aussi fidèlement que possible. k. Rougemont Denis de, « [Entretien] La

22 Europe », disait l’autre jour Jean Monnet, parlez aussi des petits États-Unis qui ont tout juste autant d’habitants, ou de la

23 s ménagées par leur collaboration. Belle occasion aussi , pour le public, de prendre conscience de ce fait que l’art n’est pas

24 Jean de la Croix, sans oublier que l’inverse est aussi vrai. Ainsi de l’Europe, qui est une culture, foyer de toute la civil

25 deux adjectifs sont évidemment faux : on pourrait aussi bien — ou aussi mal — les interchanger, par exemple. Et de même les s

26 ont évidemment faux : on pourrait aussi bien — ou aussi mal — les interchanger, par exemple. Et de même les savants nous dise

27 u’il nous reste à définir. (Concevoir a deux sens aussi , mais en un mot.) 2) L’éclatement d’une bombe H vérifie cette harmoni

28 s préjugés reçus de l’école, certaine littérature aussi pour laquelle tout ce qui est national est sacré, entretiennent un es

29 istes dont elles étaient les deux foyers. C’était aussi le moment où Kierkegaard commençait à être connu en France, et j’avai

30 ment à l’instabilité politique de la France, mais aussi aux difficultés qu’elle éprouve à liquider le passé récent, la peur d

31 rasbourg et à Luxembourg ? Naturellement. Je suis aussi pour la fédération des Six. Il est conforme à la doctrine et surtout

32 que la fédération est ferme et solide. Et ce sera aussi l’aboutissement de ce que j’ai appelé la mission de la Suisse. Je vai

33 nt apparaît à beaucoup de nos contemporains comme aussi incroyable et absurde que toutes les absurdités que je viens d’énumér

34 ncore notre colonialisme. Ne sauront-ils pas voir aussi , M. Nehru le premier, que nous nous en allons, mais que les autres ar

35 ul leur rappelait de durs souvenirs. Elle pouvait aussi bien les attaquer que les protéger. Elle pouvait même s’allier un jou

36 forces armées et un budget commun. Ils prévoient aussi qu’aucun État membre ne recrutera plus de forces armées nationales po

37 is alors sans contrôle possible. J’entends et lis aussi des phrases de ce genre : « Ce traité désastreux va supprimer d’un tr

38 arfois plus proche du vrai patriotisme, mais tout aussi jaloux et même hargneux que celui des grands voisins. Aucun de ces « 

39 e, comme la culture comprend en fait les sciences aussi bien que les lettres, les arts et la philosophie, pourquoi n’y aurait

40 vécu au raz-de-marée rationaliste et jacobin ; et aussi l’agent principal de l’expansion européenne. Ce sont en effet les Éta

41 t en prise avec l’époque, si je puis dire, il est aussi dans le droit fil des traditions les plus fécondes de l’Occident. On

42 n des libertés personnelles en Europe. Mais c’est aussi le principe vivant du fédéralisme. Être d’une patrie locale en tant q

43 te, jacobin et paratotalitaire. Mais il est clair aussi que les nationalistes n’osent pas se déclarer contre l’union. Ils la

44 édération ! Eh bien, si l’on nous fait une Europe aussi réellement fédéraliste que la Suisse, on pourra la nommer comme on vo

45 t mieux cela vaut, dira-t-on. Oui, mais cela peut aussi créer certains dangers pratiques et certaines confusions des valeurs.

46 des rites sacrés ou des gestes magiques, parfois aussi des disciplines profondes élaborées par des mystiques lointaines à la

47 exprimé par un terme érotique »19 — ou l’inverse aussi bien. À tel point « qu’on ne peut jamais préciser si maithuna est un

48 du désir dominé par Mesure et Prouesse, elle est aussi fontaine de Jouvence : Je veux garder (ma dame) pour me rafraîchir l

49 rûlant — de la première adolescence. Il ressemble aussi à l’amour chanté par les poètes arabes, homosexuels pour la plupart,

50 utre chose qu’un tournoi verbal. Il peut traduire aussi les réalités précises, mais non moins ambiguës, d’une certaine discip

51 s, sa naissance, ses premières formes, les autres aussi , jusqu’à la dégradation qu’il subit de nos jours. J’ai tenté de le dé

52 ion est un monstrueux contresens. Il y a un point aussi à ne pas oublier : dans l’amour-passion, les êtres sont dominés par l

53 raversent et passent, rien ne les touche. Ce sont aussi , et pour la même raison, des transparents. (Avez-vous remarqué que le