1 ccident n’ont aucun motif de déserter leur propre cause . Qu’ils se rapprochent donc pour mieux en délibérer. Qu’ils fassent,

2 décision de servir sans beaucoup d’illusions une cause dont la valeur importe moins que les épreuves qu’elle impose. Nous vo

3 e d’autre ambition que celle d’un serviteur de la cause collective, et ne donnent de l’individu qu’un portrait simplifié et d

4 vêtir cet homme d’une vocation plus vraie que les causes qu’il a servies et qui se révèlent toujours, au bout du compte, décev

5 sant à tous les faux-fuyants que nous offrent les causes politiques, le romantisme religieux, et les grands mots tels que Révo

6 discorde entre les Confédérés ? Cela tient à deux causes bien précises, extérieures à la Suisse, qui sont l’impérialisme bolch

7 t la construction de l’Europe, et à une troisième cause , intérieure celle-là, qui est la manière dont la majorité des Suisses

8 sentiment patriotique. Aux yeux de l’Histoire, la cause paraît jugée. Qu’en est-il au regard de l’avenir ? Le nationalisme ap

9 té et de la communauté des peuples. Là encore, la cause est jugée. L’Histoire, la science et la théologie, le progrès et la t

10 vons sur eux l’avantage important de défendre une cause qu’ils n’osent pas attaquer : celle de l’union européenne. Il est cla

11 édéraliste, en même temps qu’elle rend compte des causes nationalistes de la décadence de l’Europe, dégage les principes d’une

12 J’éviterai à la fois d’indiquer des relations de cause à effet, et de formuler expressément des conclusions que l’on pourrai

13 entiment historique, qui a une histoire. Il a des causes , des raisons. Peut-être eût-il pu ne pas exister. En tout cas, il n’a