1 s sommes ici parce que nous savons tous que notre civilisation peut mourir demain et que ce n’est pas là une phrase1. Nous sommes ic

2 s hommes d’Europe. Il y a leur héritage commun de civilisation , de valeurs spirituelles, de formes politiques, et même de mœurs. Les

3 l attend « la refonte de l’Europe ». C’est par la civilisation « grecque et chrétienne — et Rome n’a fait qu’amplifier et parfois co

4 » et qu’au-delà de ses frontières resserrées, des civilisations rajeunies vont se dresser, qui voudront la réduire en servitude. « L’

5 froid, l’inventaire de leur patrimoine commun. La civilisation européenne est le produit d’une collaboration séculaire et l’on ne sa

6 que groupe la Haute Autorité forment une unité de civilisation et culture inégalée dans le monde moderne. Ils ont fait à eux seuls,

7 nce ou l’indifférence de ses voisins et frères en civilisation . Ceux-ci seraient donc bien mal venus à se plaindre aujourd’hui qu’on

8 exemples vécus par trois-mille-cinq-cents ans de civilisation occidentale, États-Unis inclus. J’y reviendrai. m. Rougemont Denis

9 prime mieux que tout autre le rythme intime d’une civilisation . Le décor a pris en Europe, depuis la Renaissance italienne et frança

10 commencement (janvier 1953)q r Les fins d’une civilisation ne sont pas visibles à son terme, et rien ne se passe jamais comme si

11 ssait par les atteindre : au contraire, quand une civilisation meurt, c’est justement qu’elle a perdu le sens de ses fins ou qu’elle

12 renonce à les saisir. De même, les origines d’une civilisation ne doivent pas être recherchées dans son passé le plus reculé : elles

13 l’Europe, qui est une culture, foyer de toute la civilisation occidentale : ni dans le temps ni dans l’espace on ne saurait la déli

14 de ce que l’on pourrait croire de la plupart des civilisations antiques, asiatiques, précolombiennes ou africaines, celle de l’Europ

15 entiel, qui se confond ici avec l’existentiel. La civilisation européenne a pour formule quelques options fondamentales, à la fois i

16 e leur archétype. La réalité se définit, pour une civilisation donnée, par le champ de recherches qu’instituent certaines options fo

17 Kultur », le Français, l’Allemand, au nom de la «  civilisation  » ou du « droit », etc. Jusqu’au jour où seront proclamés certains « 

18 i ni loi, au détriment de la grande communauté de civilisation qu’était l’Europe. Chacune se dira « souveraine », à l’imitation des

19 de la sensibilité et de l’esprit qui définit une civilisation  ? ap. Rougemont Denis de, « L’Association des festivals de musique