1 ère bien que vous êtes de ceux qui se méfient des grands mots du genre de paix et de liberté et qui demandent à voir ce qu’on

2 et continue autour du sens humain, concret de ces grands mots et d’entretenir une saine méfiance critique à l’égard de ceux qu

3 publierons à ce sujet bientôt des textes que les grands chefs totalitaires de divers pays ont pris soin d’écrire eux-mêmes de

4 e n’est pas une panacée. Elle ne résout aucun des grands problèmes humains et personnels, mais s’ils sont un jour résolus sans

5 girons. Nous allons employer ce qu’on appelle les grands moyens, la radio, le film et la presse pour informer les peuples libr

6 publiques ou morales, pour ne citer que ces trois grands exemples, sont à peu près les mêmes chez tous nos peuples. Elles sont

7 vous à opposer à l’idéologie stalinienne, à cette grande espérance des prolétaires, à cette religion nouvelle ? », nous hésito

8 « mystiques » synthétiques aux peuples qui en ont grand besoin, parce qu’ils n’ont pas nos réalités — et leurs chefs doivent

9 ilise, et surtout qui transfigure. Car notre plus grande possibilité réside peut-être dans notre capacité de renouvellement. J

10 nte : ils sont actifs. » Enfin cette page dans le grand style du libéralisme viril : « Est-ce rêver encore que de conseiller

11 cte, elle le proposerait ensuite à l’univers. Les grands conflits du siècle futur, elle les désarmerait en harmonisant non plu

12 n : entre eux et le rôle qu’ils jouent, souvent à grand péril, il y a toujours une marge de conscience. Et dans cette marge n

13 ans, à la fin de ses campagnes d’Arabie, avant le grand échec de ses espoirs à la Conférence de Versailles. Mais comment ne p

14 ne audience amicale. L’un petit et durci, l’autre grand et sérieux. On imagine difficilement deux hommes aux caractères mieux

15 t de la règle, même injuste. Au reste, leurs plus grandes actions furent accomplies en dépit des pouvoirs et des incompétences

16 leur vaut des appuis surprenants de la part d’un grand chef qu’ils savent séduire sans passer par la voie du service. Les vo

17 auses politiques, le romantisme religieux, et les grands mots tels que Révolte et Conformisme, Liberté, Violence, Angoisse, et

18 aussi les simples mécaniciens de la RAF, non les grands as. « C’est pourquoi je suis resté dans le rang, et j’ai servi de mon

19 es. » Qu’on ne voie pas là une dérobade devant le grand choix politique de ce siècle : démocratie ou totalitarisme. Ces petit

20 mme sans la foi, Lawrence nous l’a montré avec un grand courage, et surtout sans le moindre souci d’être un exemple ou d’ense

21 tir Européens. Au lieu d’un bloc à peu près aussi grand que les deux autres additionnés, voici donc vingt petits pays, dont p

22 ’activité des foyers de culture s’insérer dans ce grand phénomène historique, capable, vu à distance, de dominer tout le xxe

23 Née historiquement de ces échanges, fruits d’une grande circulation commune à toute l’Europe, elle est destinée, sans eux, à

24 iffusion et de critique soit alimenté par le plus grand nombre possible d’organisations au niveau européen, comme le Conseil

25 Ceux-ci groupent, à l’heure actuelle, 15 des plus grands festivals de musique européenne. En nouant des liens avec eux, il ser

26 rer, être populaires ou universitaires. C’est une grande tâche des foyers de contribuer à effacer cette distinction, à faire q

27 ers de Foyers de Culture dont vous représentez un grand nombre. Je dirai, en terminant, que j’ai grande confiance depuis que

28 un grand nombre. Je dirai, en terminant, que j’ai grande confiance depuis que je vous vois ici rassemblés et surtout depuis qu

29 ceux qui furent toujours à travers l’histoire nos grands amis politiques, nous risquons fort de perdre notre autonomie extérie

30 xtérieure ? Quels sont, à travers l’histoire, nos grands amis de toujours ? L’Angleterre et les États-Unis ? Vraiment, voilà q

31 s. Je ne sache pas que le Royaume-Uni ait joué un grand rôle dans la constitution de la Suisse, ou que l’Amérique du Nord ait

32 e la Suisse, ou que l’Amérique du Nord ait eu une grande influence sur le cours de notre histoire. Et si cela était, et si com

33 patrie commune, constate M. Rappard. Eh ! oui. Un grand économiste anglais, Josiah Tucker, doyen de Gloucester, n’écrivait-il

34 républicaine, soit sous la forme monarchiste, une grande puissance, constitue une rêverie extrêmement ingénieuse, mais beaucou

35 x qui « furent toujours à travers l’histoire, nos grands amis politiques » ? Certes non ! Ce serait, pour le coup, renoncer à

36 s. Et la majeure partie des sciences. Et les plus grandes philosophies. Le rayonnement de leurs écoles d’art et de pensée s’éte

37 mbourg. La « Petite Europe » se trouve être assez grande pour leur laisser tout le temps de réfléchir et de recalculer leurs i

38 e toute une culture, — ici l’européenne. Quelques grands thèmes ou archétypes expriment l’Europe : Orphée, Iphigénie, Faust, H

39 on peut comparer dans nos musées l’évolution d’un grand sujet au cours des âges, de l’Italie aux Pays-Bas, puis à la France,

40 évore ! Une constante énergie de l’énoncé. Et une grande force d’exclusion. Seuls les mondains, pensais-je, savent encore excl

41 u, et il ajoute : « Ce qui fait ordinairement une grande pensée, c’est lorsqu’on dit une chose qui en fait voir un grand nombr

42 c’est lorsqu’on dit une chose qui en fait voir un grand nombre d’autres, et qu’on nous fait découvrir tout d’un coup ce que n

43 coup ce que nous ne pouvions espérer qu’après une grande lecture. » Ainsi Kassner, dans ses dialogues. Chaque interlocuteur y

44 ogues, mesure antique et démesure moderne, ou les grandes intuitions tautologiques de l’Inde : par leurs images plutôt que leur

45 fois initiales et finales, mises au point par les grands conciles œcuméniques du ive au vie siècle. Ces options tracent les

46 un iota bouleversait tout) se trouva définir, aux grands jours de Nicée, le type de réalité que des siècles d’Europe entrepren

47 t n° 1 !) Les fédéralistes font remarquer que les grands industriels suisses qui souriaient, il y a 2 ans, quand on leur parla

48 our qu’il les assiste individuellement dans leurs grandes et petites épreuves, le Dieu personnel en un mot, omniscient et omnip

49 ntinent, les impératifs de son économie, et cette grande nostalgie de l’homme occidental, beaucoup plus que la paix, qui deman

50 at sur l’union de l’Europe : M. Molotov, qui voit grand , jugeant mesquine l’Europe des Six, a promis une Europe des Trente-De

51 t du nombre…) Les neutralistes, qui dénonçaient à grands cris la disproportion des forces au sein des Six, entre la France et

52 sement l’Europe sans le concours d’un de ses plus grands pays, et de celui qui se trouvait en première ligne ? C’est pour tent

53 s deux ans de débats passionnés, ne serait-il pas grand temps de voir d’un peu plus près de quoi l’on parle ? Quel est donc l

54 la première seulement sera visible et sensible au grand public. Les troupes des six pays porteront le même uniforme. (Mais n’

55 jamais à faire les preuves — la CED ouvre toutes grandes les perspectives prochaines d’une Europe fédérée, gage de paix pour l

56 tout aussi jaloux et même hargneux que celui des grands voisins. Aucun de ces « concepts de l’esprit » ne parvenant à s’impos

57 « individus » sans foi ni loi, au détriment de la grande communauté de civilisation qu’était l’Europe. Chacune se dira « souve

58 e mais la totalité de la vie des hommes. Voilà le grand dilemme de notre temps. II. Critique fédéraliste du nationalisme

59 t par les principes, mais uniquement par une plus grande rigueur ? La volonté fondamentale de l’État-nation : imposer les même

60 s. En s’opposant à l’ouverture indispensable d’un grand marché continental, il entretient dans les pays protectionnistes une

61 salut des nations ou des collectivités. Les plus grands penseurs politiques du catholicisme et du calvinisme sont unanimes à

62 e l’Europe, afin que l’Europe recouvre, entre les grands empires, une souveraineté qui échappe de toute manière à ses nations.

63 n risque. Et pourtant, à certains, il apparaît si grand que par crainte de le courir ils choisissent de ne point résister du

64 e d’expérience — comme l’eût dit John Dewey, leur grand aîné — qu’est l’exercice vivant et militant de la liberté de l’esprit

65 ublications, nos spectacles et nos débats, et les grandes réunions de Berlin, de Bruxelles, de Bombay, de Paris, de Hambourg, d

66 voici Qu’est-ce que l’Europe ? et l’annonce d’un grand œuvre consacré à la formation du plus vaste ensemble historique dans

67 (1956)ae af S’il s’agissait de nommer les cent grands livres de l’humanité (ceux que l’on prend pour base des études dans c

68 usical, Igor Markevitch, les directeurs de quinze grands festivals se réunissaient à Genève. Jamais encore, une telle rencontr

69 péenne ou certaines manifestations artistiques de grande envergure conduit l’association à resserrer toujours plus les liens p

70 ait à vrai dire que sous la seule invocation « du grand saint San Sérémoni » célébré par Valery Larbaud. Je nous vois encore

71 , l’inordinatio profonde du siècle, dont les plus grands saints et les plus grands docteurs subissent et souffrent la passion

72 u siècle, dont les plus grands saints et les plus grands docteurs subissent et souffrent la passion au moins autant qu’ils ne

73 ment en poèmes courtois et en lettres, le premier grand roman d’amour-passion de notre histoire. Jaufré Rudel va mourir dans

74 itiés », les troubadours, et ses « croyants », le grand public cultivé ou non, qui écoute les troubadours et fait leur gloire

75 -même productrice de mauvaise conscience) dans la grande masse d’une société partagée non seulement entre la chair et l’esprit

76 orie ». De toute manière, le but est le « suprême grand bonheur… la joie de l’anéantissement du moi ». Et cette « béatitude é

77 qu’à des proportions étonnantes… On y accorde une grande importance à toute sorte d’« amour » et le rituel de maithuna apparaî

78 ueurs23 ». D’Amour, je sais qu’il donne aisément grande joie à celui qui observe ses lois, dit le premier des troubadours con

79 ont dans l’angoisse… Ces faux servants font qu’un grand nombre abandonnent Mérite et éloignent d’eux Jeunesse. Quelles que s

80 vençal du xive siècle, quoiqu’orthodoxe dans les grandes lignes, porte des traces indiscutables de manichéisme. Selon l’école

81 des termes qui seront repris par presque tous les grands mystiques de l’Occident. Il nous semble parfois se réduire à des fada

82 doctrine. J’avoue que j’en avais été réduit à un grand nombre d’hypothèses. Mais, en 1940, le Père Dondaine retrouva dans un

83 l n’est pas une femme qui ne rêve de connaître le grand amour, la passion unique, totale, mortelle. L’adultère est presque de

84 ssé sept ans aux États-Unis, où ses livres ont un grand retentissement, il s’est maintenant fixé à Genève et s’occupe essenti

85 l’homme de poids y sera surtout local. Il sera le grand homme d’une vallée, d’une cité, plus rarement celui d’un canton, pres

86 jamais celui de la nation entière. Tandis que le grand esprit, solidement raciné dans son étroit compartiment natal, cherche

87 chera dans les jeux survolants de la synthèse les grandes dimensions qui lui manquent. Paracelse était suisse, comme C. G. Jung

88 est une jungle atomique, l’humanité dans sa très grande majorité une espèce animale désordonnée, lubrique, rapace, irresponsa

89 aintenant : pour que l’Europe recouvre, entre les grands empires, une souveraineté qui échappe à ses nations. 27. William R