1
er une garde vigilante et continue autour du sens
humain
, concret de ces grands mots et d’entretenir une saine méfiance critiq
2
anacée. Elle ne résout aucun des grands problèmes
humains
et personnels, mais s’ils sont un jour résolus sans équivoque derrièr
3
de leur communauté profonde. Ce qu’il y a de plus
humain
chez tout homme, c’est l’idée qui lui vient un jour — angoissante pou
4
ncés depuis des siècles pour ou contre la liberté
humaine
en soi, on en vient vite à ne plus savoir si elle existe ou non, si e
5
ne étude de la résistance du matériel et du moral
humain
dans l’état où se trouve notre monde. Et voici le résultat de cette é
6
réaliser sa vocation particulière dans le groupe
humain
où il se retrouve inséré. Faire l’Europe, c’est d’abord former des ho
7
ive. Eux, et eux seuls, peuvent donner un contenu
humain
à la construction de l’idée européenne ; vie et chaleur lui viendront
8
pour donner au mot culture un contenu de vitalité
humaine
, de création, d’ouverture vers l’avenir, de liberté. Hier, j’ai reçu
9
liage précieux de hauteur, de rigueur et de pitié
humaine
, la retenue presque solennelle mais qui sans cesse frôle l’humour, et
10
table présence. 6. Les Éléments de la grandeur
humaine
, Paris, Gallimard, 1931, Collection blanche, 222 Seiten, enthält u. a
11
e Rudolf Kassners : « Des éléments de la grandeur
humaine
», « La chimère », « Le lépreux », « Le Christ et l’âme du monde », «
12
it à une tranche très mince de l’immense aventure
humaine
. Ce manque d’épaisseur historique du nationalisme suffirait à nous re
13
intime de sa vie, le Dieu que tant de milliards d’
humains
souffrants ou méditants, génies ou pauvres types essayant de s’en tir
14
ue l’indépendance nationale est la suprême valeur
humaine
, puisqu’en fait on lui sacrifie la santé d’un pays et son niveau de v
15
abord par leur contour. Elle conçoit les rapports
humains
et politiques comme un complexe de tensions normales entre des pôles
16
hode qui consiste à distinguer dans les activités
humaines
la part des automatismes nécessaires et celle de l’invention libre, l
17
Du Principe fédéraliste. 20. Balzac : La Comédie
humaine
. 21. Bacon : Essais. 22. Shakespeare : Théâtre. 23. Swift : Les Voya
18
œuvre ou, en tout cas Les Éléments de la grandeur
humaine
. 71. M. de Unamuno : Le Sentiment tragique de la vie. 72. Silone : Le
19
audel, ou James Joyce conversant comme de simples
humains
avec la desservante du sanctuaire, en robe de bure nouée d’une cordel
20
et qui, une fois éveillées, transforment le corps
humain
en un corps mystique.16 Il s’agit, par le cérémonial du yoga tantri
21
al du yoga tantrique, de transcender la condition
humaine
. Le tantrisme bouddhique trouve des analogies précises dans le hatha
22
d’unification finale, la fonction par excellence
humaine
, celle-là même qui détermine le cycle incessant des naissances et des
23
expérimenter la transsubstantialisation du corps
humain
à l’aide de l’acte même qui, pour n’importe quel ascétisme, symbolise
24
la volupté — considérée comme l’unique expérience
humaine
qui peut réaliser la béatitude nirvanique et la maîtrise des sens, i.
25
est pas un des caractères permanents de la nature
humaine
? Exactement. L’amour-passion est un sentiment historique, qui a une
26
et dans la Grèce contemporaine de Platon, l’amour
humain
est très généralement conçu comme un plaisir, la simple volupté physi
27
us croire protégés par toutes les lois divines et
humaines
, comme si le monde où nous vivons était fait à notre mesure, comme si