1 mieux : notre capacité de résurrection. À force d’ imagination et de courage, nos rêves ne se perdent pas dans une extase somnolente

2 tant son vrai « message ».) Elle propose donc à l’ imagination un exercice spirituel, assez analogue, il me semble, à ceux qu’impose

3 lusion. Mais l’angle de vision s’est imposé. Et l’ imagination , irrésistiblement, s’oriente vers le mystère crucial. S’agirait-il d’

4 ffet, dans une vue statistique du monde et pour l’ imagination aujourd’hui courante du cosmos. Question d’échelle. Cette vermine fug

5 L’enchaînement de ces faits laisse peu de jeu à l’ imagination et aux surprises. Une remarque finale résumera ma pensée : Si la CED

6 que le nôtre d’exercer ce que Reynold appelle « l’ imagination historique ». On sait quels préjugés déguisés en vertus — bon sens pr

7 er sur le même plan que nos œuvres critiques ou d’ imagination . Et d’autre part, où tracer la limite entre le sacré et la culture ?

8 . Tout cela se passe dans la réalité, ou dans les imaginations qui la conforment, aux lieux et au temps où se nouent la légende et l

9 s. Simplement, je les crois de nature à nourrir l’ imagination . Voici deux de ces faits sur quoi l’on peut rêver. La Pantcha Tantra,