1 vilisation peut mourir demain et que ce n’est pas là une phrase1. Nous sommes ici parce que nous savons tous que le salut

2 mieux en mieux les libertés de la personne. C’est là qu’il faut chercher les vrais secrets de notre puissance, même matéri

3 mal définis : on pourrait s’arranger sur ce plan- là , peut-être. Les passions nationalistes ne sont plus que des survivanc

4 savent plus bien répondre à ces questions. C’est là que gît la force principale de l’autre camp. Quand on nous dit : « Qu

5 utre « mystique millénaire », mais déjà morte : — Là où l’homme veut être total, l’État ne sera jamais totalitaire. c.

6 unauté à rejoindre où à recréer dans l’action, et là seulement les mots pourront reprendre un sens, et le langage un pouvo

7 il reste le maître. Son héroïsme le plus réel est là  : s’il faut que quelqu’un paye, que ce soit lui, aux dépens de son pr

8 urd’hui. Je hais les meubles. » Qu’on ne voie pas là une dérobade devant le grand choix politique de ce siècle : démocrati

9 indre souci d’être un exemple ou d’enseigner : de là vient sa sincérité, à travers tant de déguisements. On ne peut s’empê

10 e. Rien ne tient, à l’épreuve, qui n’ait commencé là . 3. Letters, p. 412. 4. T. E. Lawrence, par Charles Edmonde.

11 és ? Comment faire renaître « L’Europe-Culture ». Là , se pose le vrai problème de vos foyers de culture. Un foyer constitu

12 eine à personne, mais les maisons de culture sont là pour « bâtir l’Europe », non pour organiser les tournois de ping-pong

13 r organiser les tournois de ping-pong. Elles sont là pour des activités récréatives, bien entendu, mais surtout pour des a

14 ataille de Villmergen et du Sonderbund… À ce taux- là , la France et l’Allemagne en ont également. Des traditions communes ?

15 ôt de sa manière de dire « je » ou « moi ». C’est là une notion essentiellement européenne, et que nous avons eu tort de t

16 nisme. Repartons de 1940. À la fin de cette année- là , j’ai été envoyé aux États-Unis pour une série de conférences. De là,

17 aux États-Unis pour une série de conférences. De là , j’ai été en Argentine et, à mon retour à New York, en novembre 1941,

18 concerne, Dieu n’existe plus », car il n’y aurait là rien de nouveau : on retomberait au spleen métaphysique du romantisme

19 au profit de quelque dictature collectiviste, car là seulement il croira retrouver « l’engagement » que sa doctrine prônai

20 nt la victoire. Remarquez que ce cri, à ce moment- là , ne signifie point : « Vive la France ! » — pas davantage que le cri 

21 te de la société et de la communauté des peuples. Là encore, la cause est jugée. L’Histoire, la science et la théologie, l

22 ipe, et qui se trompent radicalement, sont encore là , sont même, en fait, plus nombreux que nous en Europe. Il nous faut f

23 avons bien comment vont réagir les nationalistes. Là encore, ils vont soulever une controverse purement verbale. Ils vont

24 leur qualité d’adversaires réels de l’union. Mais là encore, je demande que les fédéralistes refusent de se battre pour de

25 ans adopter les procédés fascistes. Le risque est là , bien sûr, mais ce n’est qu’un risque. Et pourtant, à certains, il ap

26 our faire face, il fallait d’abord croire. Ce fut là son mérite historique. Et si les faits lui ont donné tort, si notre S

27 cile de tourner les obstacles que de les attaquer là où ils sont : dans les routines de l’esprit nationaliste, autant et p

28 « Je vivais en ce temps- là … » (janvier 1956)ag Je vivais en ce temps-là, terminant mes études

29 s-là… » (janvier 1956)ag Je vivais en ce temps- là , terminant mes études, dans la petite ville de Neuchâtel, et nous éti

30 nnaissions la légende. Apollinaire avait discouru là , devant le jeune André Breton immobile et muet d’admiration, comme tr

31 Bon pour ceux qui n’y « croyaient » pas, d’entrer là sans façon ni vergogne pour acheter banalement un livre : alors que l

32 ag. Rougemont Denis de, « ‟Je vivais en ce temps- là …” », Mercure de France, Paris, janvier 1956, p. 50-51.

33 es et troubadours. Je me risquais à dire : il y a là quelque chose, et l’absence de rapports entre ces gens me paraîtrait

34 t de l’Italie jusqu’à l’Espagne, pour rayonner de là sur toute l’Europe. Dans le même temps, d’autres mouvements hétérodox

35 er dans le courant puissant de l’orthodoxie14. De là les tentatives multipliées, dès le début du xiie siècle, pour instit

36 ation psychique et éthique de l’homme en ce temps- là , nous constatons d’abord qu’il se trouve impliqué bon gré mal gré dan

37 er. On y accède par quatre degrés très doux, mais là n’entrent ni vilains ni malotrus, ces gens-là sont logés dans le faub

38 ais là n’entrent ni vilains ni malotrus, ces gens- là sont logés dans le faubourg, lequel occupe plus de la moitié du monde

39 fer. Noble Amour a promis qu’il en serait ainsi, là sera la lamentation des désespérés. Ah ! noble Amour, source de bonté

40 par un médecin de Chosroès Ier, roi de Perse. De là , on peut suivre son progrès rapide vers l’Europe à travers une série

41 t l’amour de la mort sont-ils apparus à ce moment- là  ? Il faut relier l’amour courtois à l’hérésie néo-manichéenne. Ma thè

42 s troisièmes : ils ont l’air trop contents d’être là , on les refoule. J’ai cru remarquer à ce propos que le peuple suisse

43 ssai d’unification jacobine entrepris à ce moment- là sous le nom de « République helvétique une et indivisible » échoua ra

44 ’on veut faire l’Europe ? Est-il vrai qu’il y ait là un obstacle à l’Union ? Ces souverainetés ont-elles quelques réalité