1 n que vous êtes de ceux qui se méfient des grands mots du genre de paix et de liberté et qui demandent à voir ce qu’on met d

2 inue autour du sens humain, concret de ces grands mots et d’entretenir une saine méfiance critique à l’égard de ceux qui en

3 é, c’est-à-dire pour la paix. On nous a volé le mot « paix » D’autres que nous défendent la paix, je le sais bien. D’a

4 La vérité, voyez-vous, c’est qu’on nous a volé ce mot de paix. On nous l’a kidnappé ; on l’a pris en otage ; on nous le pré

5 es pas dans le camp politique qui s’est emparé du mot « paix », vous êtes, nous dit-on, pour la guerre. Des millions de naï

6 s a pris en otage, ce n’est pas la paix, c’est un mot . Il est très facile, à mon avis, de distinguer entre le mot paix et l

7 t très facile, à mon avis, de distinguer entre le mot paix et la réalité vivante qu’il devrait désigner. Ceux qui prétenden

8 és ». Ainsi donc, pratiquement — j’insiste sur le mot « pratiquement » — point d’Europe sans culture, point de culture sans

9 e où à recréer dans l’action, et là seulement les mots pourront reprendre un sens, et le langage un pouvoir authentique. Mai

10 acité particulière. Car l’action sert de gage aux mots , et dans ce sens technique ces hommes sont engagés : ils ont payé de

11 nt ils veulent être simples et n’employer que des mots éprouvés… C’est à ce stade que naissent Les Sept Piliers de la Sagess

12 olitiques, le romantisme religieux, et les grands mots tels que Révolte et Conformisme, Liberté, Violence, Angoisse, et le p

13 e tournante de vos foyers, leur forum. Un dernier mot  : on a parlé tout à l’heure de culture populaire. Je ne crois pas qu’

14 ibuer à effacer cette distinction, à faire que le mot « Culture » ne soit plus synonyme d’académisme, de propriété bourgeoi

15 s coopèrent dans un effort général pour donner au mot culture un contenu de vitalité humaine, de création, d’ouverture vers

16 et surtout depuis que je vous ai vus approuver ce mot de Communauté. i. Rougemont Denis de, « Les foyers de culture et l

17 ’espèce de choc que j’en reçus, à 25 ans, un seul mot me vient à l’esprit : autorité. Avant d’avoir compris ce qui était di

18 noise malice » qui composaient au sens magique du mot , les « charmes » de cette prose et son autorité. Telle fut ma premièr

19 hasardeux d’une Histoire née comme telle de trois mots du Credo : « sous Ponce Pilate ». Les Pères ne savaient pas que le do

20 aît ainsi comme la frontière (au sens Far West du mot ) de deux systèmes énergétiques qui sont comme l’ombre l’une de l’autr

21 définir. (Concevoir a deux sens aussi, mais en un mot .) 2) L’éclatement d’une bombe H vérifie cette harmonie préétablie, ou

22 du 1er août 1952 à Genève (sans même prononcer le mot de neutralité). Il n’en a pas fallu davantage pour que le Conseil féd

23 a neutralité-tabou. On s’imagine que prononcer le mot Europe, c’est déjà violer le tabou. Nous sommes ici dans le domaine d

24 t clair que la nation, au sens dix-neuviémiste du mot , est une forme d’association périmée à bien des égards. Il n’est pas

25 cond : La Suisse dans l’histoire aura le dernier mot . Saviez-vous que ces deux vers sont de Victor Hugo ? v. Rougemont

26 ue ou d’une réalité ontologique ? Ou seulement du mot de passe d’un nouveau conformisme ? Exiger sur tout cela un peu d’hon

27 range équivoque. En effet, Sartre ne prend pas le mot « responsable » au sens authentique et littéral de « capable de répon

28 ndes et petites épreuves, le Dieu personnel en un mot , omniscient et omniprésent apparaît à beaucoup de nos contemporains c

29 t et de sentiment, un fait de naissance, comme le mot l’indique, une implantation géophysique, locale et peu extensible. La

30 e les fédéralistes refusent de se battre pour des mots trompeurs. C’est le contenu et la visée fédéraliste du traité, non pa

31 alistes et personnalistes d’autre part. 3° — Deux mots enfin sur le problème de la culture. Il est une phrase que je retrouv

32 ces doctrines. Inquiétude et ferveur étaient les mots de l’époque. Âge d’or de la Littérature, qui triomphait dans le temps

33 , tout cela peut être « vrai » aux divers sens du mot , et simultanément, et de plusieurs manières. Tout cela nous aide à mi