1 e phrase, dans cet essai final, animé par un long mouvement d’éloquence lucide et sereine, qui ne porte encore mieux sur notre te

2 lles, sur l’idée de culture en Europe. Il suit le Mouvement européen de l’extérieur, d’un œil amical et critique. Pourquoi ce pré

3 la manière la plus tentante, le stalinisme et les mouvements totalitaires en général. Il fut pourtant leur adversaire et il se fût

4 leurs diversités locales. J’insiste sur ce double mouvement , il faut que les foyers collaborent à la constitution de l’Europe, ma

5 e — pour ne pas dire une contradiction — entre le mouvement vers l’union et les autonomies locales qui défendent leurs particular

6 culture et l’Europe (Reims, octobre 1952), Paris, Mouvement européen / Secrétariat international pour la jeunesse, 1952, p. 7-14.

7 ymboliquement ce seuil. Rien de plus congénial au mouvement dialectique, au complexe de tensions où naquit l’Occident, tout avide

8 ntretenir en Suisse des contacts étroits avec les mouvements qui ont obtenu la création du noyau fédéral des six pays du pool char

9 jacobines et hitlériennes, cours qui provoqua des mouvements divers parmi les étudiants, dont plusieurs étaient en uniforme noir e

10 largement répandu parmi les militants du nouveau mouvement , l’Union européenne des fédéralistes. J’étais embarqué. Résumons : j’

11 ’Europe à la Suisse, de la Suisse à l’Europe, ces mouvements de systole et de diastole animent l’œuvre entière de Reynold et lui d

12 que l’on n’a pas sérieusement soutenue. II. — Les mouvements de militants européens ont été surpris par l’échec de la CED. En effe

13 le quand on est assis dans le bureau central d’un mouvement , devant près de cinq-cents brochures de titres différents. En fait, c

14 nt essayiste, il s’est fait l’ardent défenseur du mouvement fédéraliste : Le Paysan du Danube (1932), Politique de la personne

15 sur toute l’Europe. Dans le même temps, d’autres mouvements hétérodoxes agitent le peuple et le clergé. Opposant aux prélats ambi

16 tion de la psyché occidentale. Il a surgi du même mouvement qui fit remonter au demi-jour de la conscience et de l’expression lyr

17 s pas que l’horlogerie est une science des petits mouvements . Et découvrons la Suisse réelle dans l’usage de ses trains locaux. L