1 stituent certaines options fondamentales : pour l’ Orient l’âme et le pouvoir sur l’âme, pour l’Occident le corps, la psyché, l

2 paroisse et la commune, totalement inconnues de l’ Orient  ; les synodes et le sénat, d’où viennent nos parlements. Rien ne se r

3 ns les plus fécondes de l’Occident. On sait que l’ Orient et l’Occident s’opposent comme le monisme et le pluralisme. Le plural

4 nombrables sont les exemples de relations entre l’ Orient et l’Occident médiéval. J’ai choisi ces deux cas, solidement attestés

5 mes yeux, dans l’homme occidental, le retour d’un Orient symbolique. Il nous devient intelligible par certaines de ses marques

6 l’habitude de le considérer ou de l’éprouver. En Orient et dans la Grèce contemporaine de Platon, l’amour humain est très gén