1 ement : La menace, les menaces dont vous venez de parler , sont trop graves. Que peut-on faire encore ? Eh bien ! On peut se dé

2 : « Notre Assemblée, Messieurs, se voit réduite à parler de questions culturelles. Cela me fait penser à de vieilles dames qui

3 et nous donne seul la possibilité et le désir de parler de lui. Bien d’autres ont vécu des aventures semblables, mais lui « s

4 sses et ceux de l’Est européen). Certains, enfin, parlent en quête d’une communauté à rejoindre où à recréer dans l’action, et

5 ous forcent à croire qu’ici, enfin, un homme nous parle avec l’autorité d’une expérience virile poussée jusqu’aux extrêmes, d

6 crupules dans l’action et plein d’humour quand il parlait de son œuvre écrite, l’autre contant ses aventures avec brio et insis

7 s inciter à la révolte, dans les deux cas il faut parler leur langue, pénétrer leurs modes de penser, s’assimiler les procédés

8 nt illustrés. (Pour le courage physique, ils n’en parlent jamais qu’avec un scepticisme dénué de coquetterie.) Le seul désir bi

9 ugement. Ils tirent prétexte de leurs traditions, parlent d’ennemis héréditaires, mais ils oublient que leurs nationalismes ne

10 r des foyers de culture, si on les y invite, pour parler de leurs expériences et lancer des groupes intéressés par ces questio

11 de vos foyers, leur forum. Un dernier mot : on a parlé tout à l’heure de culture populaire. Je ne crois pas qu’il y ait une

12 nt fait la Suisse moderne. Ah ! oui ? Vous voulez parler des traditions communes des Vaudois et des Bernois, je pense ? Longue

13 y a-t-il de commun entre Genève et Glaris ? Et ne parle-t -on pas du « miracle suisse » précisément parce que tout s’opposait, h

14 arshall, Schuman ou Pflimlin… Comment pouvez-vous parler du projet de plan Marshall puisque la réalisation de celui-ci est déj

15 Petite Europe », disait l’autre jour Jean Monnet, parlez aussi des petits États-Unis qui ont tout juste autant d’habitants, ou

16 aïeutique, s’exerçant sur les mythes de l’âme. Je parlais tout à l’heure d’ellipses « saisissantes », et c’était au sens littér

17 ocabulaire. Adonnés à la même recherche, ils nous parlent tantôt de musique concrète ou de peinture abstraite, et les deux adje

18 leur haine chez beaucoup de mauvais peintres : on parle alors de désintégration — mais tout ce vocabulaire est à reprendre. 3

19 uropéenne ; la seconde, c’est que son directeur a parlé de l’Europe dans son discours du 1er août 1952 à Genève (sans même pr

20 isses qui souriaient, il y a 2 ans, quand on leur parlait du plan Schuman, s’inquiètent de le voir réalisé sans eux. Cette bonn

21 ut cela un dénominateur commun, et que venez-vous parler d’union, quand l’unité foncière a disparu ? Il serait fou, et il est

22 faiblesses : notre risque créateur. Mais quand je parle d’individu, il faut s’entendre. Le véritable Européen, c’est l’indivi

23 »… À mon premier retour, en 1946, je fus invité à parler sur « l’Esprit européen » aux Rencontres internationales de Genève… E

24 mp, d’ailleurs divisé, des agnostiques. Déjà l’on parle de mystiques sans Dieu, des saints sans Dieu. Malraux se demande si l

25 gnorance générale fait remonter la rumeur dont je parle , J.-P. Sartre. L’argument majeur de ce philosophe ne porte pas, bien

26 ou mieux, un projet de traité, dont tout le monde parle depuis deux ans, sur lequel tous les députés et journalistes européen

27 and temps de voir d’un peu plus près de quoi l’on parle  ? Quel est donc le contenu du projet, trop souvent ignoré par l’espri

28 Un procédé polémique des plus courants consiste à parler de la CED comme d’un « traité de réarmement de l’Allemagne ». Cette c

29 sme et nationalisme (septembre-octobre 1954)aa Parler fédéralisme sur un plan théorique serait contraire à l’attitude fédér

30 rire activement notre méthode. L’obstacle dont je parle est le nationalisme. Faire la critique du nationalisme, c’est dégager

31 tirer, vont essayer de faire la loi en Europe. On parlera beaucoup de « concert des nations », et de « droit international », m

32 l’esprit national. On n’y voit qu’une manière de parler … Et cependant cet esprit national est un dieu bien réel, et que l’on

33 ment patriotique, de peuples qui ont l’honneur de parler sa langue, quand celle-ci se trouve être celle d’une majorité dans le

34 ou même suisse). Les encyclopédies et les revues parlent couramment de « science française », de « science allemande », etc. (

35 amant de « science bourgeoise »). Sous Hitler, on parlait également de mathématiques allemandes, et sous Staline, d’une biologi

36 ces et des morts, la fonction sexuelle »17. Ainsi parle Shiva18 : « Pour mes dévots, je vais décrire le geste de l’Éclair (va

37 nt que cinq lignes y a en amours, … le regard, le parler , l’attouchement, le baiser, et le dernier qui est plus désiré, et auq