1
garantissant de mieux en mieux les libertés de la
personne
. C’est là qu’il faut chercher les vrais secrets de notre puissance, m
2
beaucoup plus que d’un général américain. Chaque
personne
fait obstacle à la fatalité. Léviathan ne devient fatal que dans la m
3
ssentiels » que l’Europe est devenue patrie de la
personne
. Et c’est enfin en s’opposant non seulement « aux États-Unis, tentés
4
ue ces hommes sont engagés : ils ont payé de leur
personne
le prix d’une signification. Que ces héros soient les nomades, on vie
5
ntuer l’intérêt d’un rapprochement entre les deux
personnes
. Relevons d’abord les différences afin de mieux déterminer la formule
6
opposé terme à terme. Mais voyons maintenant leur
personne
, j’entends ce qu’ils ont fait de ces données natives, et les tensions
7
de son propre individu et pour l’éducation de sa
personne
. Il dépasse tous les autres dans ce sens. Et je ne lui vois d’égal, d
8
r une pratique de la circulation des idées et des
personnes
entre les communautés locales et l’ensemble de l’Europe. Vous remarqu
9
es, quelques rappels historiques permettant à une
personne
de faire, sans préparation, une causerie suffisamment documentée, d’u
10
on d’hygiène et de psychologie sportive. Quelques
personnes
compétentes — dont d’anciens champions du monde — sont prêtes à faire
11
us la retransmettrai. Je ne veux faire de peine à
personne
, mais les maisons de culture sont là pour « bâtir l’Europe », non pou
12
le problème du Dieu-homme, d’où naît celui de la
personne
, générateur de l’Occident. Problème ambigu s’il en fût, et qui échapp
13
, éthiques et sociales qui découlent de l’idée de
personne
à la fois libre et responsable, distincte et reliée, unique et commun
14
chologique bien plus encore que politique : toute
personne
physique ou morale qui s’occupe de l’Europe, en Suisse, se voit autom
15
lise romaine et la Réforme avec leur notion de la
personne
, cette manière de se croire et de se sentir unique, caractérise l’hom
16
u’il s’avoue criminel. L’Européen seul a placé la
personne
au-dessus de la collectivité. Comparées à la communauté fondamentale
17
a fois autonome et engagé, celui que j’appelle la
personne
. (Cette formule a été reprise par Sartre, mais à mon sens dénaturée p
18
de la tribu et le relie à son prochain, voilà la
personne
. On l’a dit : pour l’individu, il n’y a que des voisins inévitables,
19
du, il n’y a que des voisins inévitables, pour la
personne
il y a des prochains… Mais nous nous éloignons de notre sujet… Tout c
20
ient ? D’une caricature commode ou de la première
Personne
de la Trinité ? Du Dieu des philosophes ou du Dieu des Prophètes ? D’
21
e Révélé était mort, après avoir vécu en tant que
personne
, il se serait donc produit, à un certain moment précis, dans le temps
22
ble qu’au cœur, c’est-à-dire au plus intime d’une
personne
bien réelle et distincte. Il est donc normal que le Dieu personnel re
23
ou dans le secret de leur cœur, mais que presque
personne
n’a lu ! On me confiait récemment, à Paris, le résultat de sondages d
24
lus souvent, ils combattent un projet fantôme que
personne
n’a jamais défendu. Je vais le montrer par quelques exemples : « Quoi
25
erres qu’il a lui-même causées. D’autre part, les
personnes
âgées qui vivent encore de souvenirs glorieux, et de rancunes qui par
26
ples. L’uniformisation est sa réponse à tout. Que
personne
ne diffère, il deviendrait mon juge ! pense l’État idéologique, né d’
27
nsfert décisif de l’idée de vocation, passant des
personnes
aux nations. ⁂ Mais cet État-nation, une fois doué de toute la person
28
ation unique, totalitaire, assumant au mépris des
personnes
ses prétentions d’Église sans Dieu, et réclamant non seulement la mor
29
ire y voit une possibilité d’enrichissement de la
personne
. (J’ai souvent défini la liberté comme le droit d’appartenir à plusie
30
ce « temporaire » mais concret des libertés de la
personne
et des impératifs de la justice. Mais nous avons créé un point de ral
31
: Le Paysan du Danube (1932), Politique de la
personne
(1934), Penser avec les mains (1936), Journal d’un intellectuel e
32
rvi mieux qu’elle-même, et plus gracieusement que
personne
? ag. Rougemont Denis de, « ‟Je vivais en ce temps-là…” », Mercure
33
4. Ce qui n’empêchera pas l’Église de Rome, en la
personne
du pape Innocent III qui rêvait de « l’empire du monde » et ne pouvai
34
u comme Jacob Burckhart, et Madame de Staël comme
personne
. « Pays de gens moyens, oui, disait Lucien Febvre, mais quand ils réu
35
locaux ? L’expérience de la vie new-yorkaise, où
personne
ne vous voit jamais, me propose par contraste une réponse. C’est qu’e