1 t je constate qu’il l’appliquait de préférence au phénomène unique par ses variétés mêmes, qu’on nomme Europe. « Si le désir de c

2 ité des foyers de culture s’insérer dans ce grand phénomène historique, capable, vu à distance, de dominer tout le xxe siècle :

3 s ? Ce qui fausse notre optique moderne, c’est le phénomène national. L’esprit jacobin, devenu plus tard l’esprit nationaliste, p

4 e et demi sur les deux-mille ans de notre ère. Le phénomène de la nation fermée, imposant la limite d’une langue à des réalités t

5 échanges culturels. La culture est par essence un phénomène d’échanges libres ; elle meurt d’être enfermée dans des cadres admini

6 Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)ah Revenant après de longues années sur les

7 une réalisation (ou épiphanie dans l’Histoire) du phénomène que nous venons d’imaginer au paragraphe précédent. Si nous cherchon

8 et maris ! ah. Rougemont Denis de, « Tableau du phénomène courtois », La Table ronde, Paris, janvier 1956, p. 16-27.

9 Denis de Rougemont et l’amour-passion, phénomène historique (4 février 1956)ai aj Pourquoi aviez-vous écrit ce livr

10 t de nos jours. J’ai tenté de le décrire comme un phénomène historique, d’origine proprement religieuse. Voulez-vous dire que l’a

11 ougemont Denis de, « [Entretien] L’amour-passion, phénomène historique », L’Information financière, économique et politique, Pari

12 n qui doivent nous étonner lorsqu’ils paraissent, phénomènes hautement improbables, très rarement observés sur la planète, et que