1 ceux qui en abusent. Tel est peut-être le premier point de notre programme et j’y reviendrai. Mais j’entends dire partout ave

2 mbe au premier chef. Je désire m’expliquer sur ce point . On peut et l’on doit détester la propagande, mais on ne veut pas nie

3 quement — j’insiste sur le mot « pratiquement » — point d’Europe sans culture, point de culture sans libre discussion, point

4 t « pratiquement » — point d’Europe sans culture, point de culture sans libre discussion, point de liberté de critique et de

5 culture, point de culture sans libre discussion, point de liberté de critique et de recherche sans droits civiques et politi

6 e recherche sans droits civiques et politiques et point de paix digne de ce nom sans, à la base et avant tout, un esprit de l

7 uidés. L’éducation européenne consistera donc non point à fabriquer de l’Européen moyen, mais bien à réveiller en chacun de n

8 de notre droit de différer, sans lequel il n’est point de dialogue créateur. Et que c’est cela qui fait la valeur de l’Europ

9 s nos forces éparses à se fédérer solidement, non point à s’unifier mais à se fédérer dans leurs différences essentielles. Si

10 sée dans une conclusion claire. Elles ne visaient point à entraîner, mais à cerner, à définir, à dire le vrai. Elles font con

11 nté de conscience et d’expression qui justifie le point de départ de cet essai. Le héros-écrivain du xxe siècle Pour di

12 dans leur peuple. S’expatrier devient une mise au point , une traduction spatiale du conflit qu’ils constatent entre leurs exi

13 là, séparé de l’existence quotidienne : « Premier point  : nous ne sommes pas liés au sol », écrit Lawrence, à propos de la RA

14 besoin de s’expliquer, ils restent obscurs sur un point décisif : celui des fins dernières que poursuivait l’auteur quand il

15 iées. Quant à La Citadelle, on notera qu’elle n’a point son équivalent chez Lawrence. Et certes, rien n’empêche d’imaginer qu

16 lez bien, nous pourrions reprendre les principaux points de l’argumentation de M. Rappard, dans l’ordre où il les a énumérés l

17 finition à la pensée systématique et discursive : point de réponse rationnelle au « cur deus homo » de saint Anselme. Kassner

18 entales, à la fois initiales et finales, mises au point par les grands conciles œcuméniques du ive au vie siècle. Ces optio

19 ndait toute la logique antinomique, dont l’un des points d’éclatement naturel (ou diabolique) serait un jour Hiroshima ; ni qu

20 seulement à entrevoir la nature agonique, et non point rationnelle, de la recherche, de la création ou de la connaissance di

21 d’une peinture dite abstraite, ambition qui n’est point ou ne doit pas être celle de coïncider, soit avec des structures préf

22 struction européenne, en constitue aujourd’hui le point faible. Mais il y a plus grave. Dans tous nos pays européens, on méco

23 Berlin se sont soldées par un échec sur tous les points de l’ordre du jour, elles n’en ont pas moins apporté un élément de pi

24 s libres dans leur confrontation avec Moscou. Non point que le projet de CED et le projet de fédération qui est sa vraie base

25 Remarquez que ce cri, à ce moment-là, ne signifie point  : « Vive la France ! » — pas davantage que le cri : « Les Soviets par

26 . Ces limites décisives à la souveraineté ne sont point posées par le droit, mais par les circonstances réelles du siècle, te

27 oins fictive, direz-vous ? Raison de plus pour ne point s’épuiser à la combattre. Laissant aux nationalistes un terme vide, l

28 ues, le fédéralisme va du local à l’européen, non point du national à l’international. Je ne puis ici qu’indiquer sommairemen

29 ue par crainte de le courir ils choisissent de ne point résister du tout, et de s’inscrire par exemple aux « partisans de la

30 impératifs de la justice. Mais nous avons créé un point de ralliement pour des esprits venus d’horizons différents, et visant

31 able — ne saurait engager le salut de son âme : «  Point de péché au-dessous du nombril ! » précise un évêque dualiste, excusa

32 aison n’approuve pas, que la tradition n’autorise point … et qui introduit la nouveauté, sœur de la superstition, fille de l’i

33 r le succès si rapide d’une prétendue morale à ce point ambiguë, dans un Languedoc, une Italie du Nord, une Germanie rhénane,

34 rme érotique »19 — ou l’inverse aussi bien. À tel point « qu’on ne peut jamais préciser si maithuna est un acte réel ou simpl

35 dame me fasse longtemps attendre et que je n’aie point d’elle ce qu’elle m’a promis. (Marcabru.) Voici le Service de la Dam

36 is, Cercamon n’hésite pas à écrire en mettant les points sur les i : Ces troubadours, en mêlant la vérité au mensonge, corrom

37 r-passion est un monstrueux contresens. Il y a un point aussi à ne pas oublier : dans l’amour-passion, les êtres sont dominés

38 rité devait être à chaque instant vérifié, mis au point , méticuleusement nettoyé des moindres suggestions de bizarrerie ou de