1 à mon avis, de distinguer entre le mot paix et la réalité vivante qu’il devrait désigner. Ceux qui prétendent défendre la paix

2 lune pour demain, mais de rappeler les hommes aux réalités , à leurs responsabilités. Nous savons très bien que nos libertés démo

3 si elle est légitime ou non comme idéal ou comme réalité . Mais un homme en prison, qu’il soit intellectuel ou paysan, sait trè

4 en les libertés qu’il a conquises, et qui sont la réalité présente de nos vies, bien plus : qui sont le gage d’un avenir meille

5 i en ont grand besoin, parce qu’ils n’ont pas nos réalités — et leurs chefs doivent masquer cette absence par des slogans. Nous

6 eilleure description que je puisse imaginer de la réalité moderne en tant que telle. Lawrence est dans un camp de la RAF quand

7 puisse agir — c’est-à-dire former ou modifier la réalité — en se limitant à un groupe local. La culture est par essence intern

8 sans ces deux courants. Je reviens toujours à ces réalités  : pour faire l’Europe, il faut que les foyers par centaines et par mi

9 e européenne ; vie et chaleur lui viendront de la réalité quotidienne. 3° Il ne faut pas que l’Europe se fabrique comme un imme

10 ces arguments ne sont pas sérieux. … mais des réalités économiques Il en est d’autres cependant qui ne peuvent nous laiss

11 es chiffres et les statistiques n’épuisent pas la réalité . Les six pays que groupe la Haute Autorité forment une unité de civil

12 va définir, aux grands jours de Nicée, le type de réalité que des siècles d’Europe entreprendraient de « vérifier » ou de recon

13 ire : la décisive épiphanie de leur archétype. La réalité se définit, pour une civilisation donnée, par le champ de recherches

14 cientiste a consisté à croire que c’était bien la Réalité en soi qu’étudiaient, mesuraient et formulaient les sciences physique

15 it croire que l’unité et la diversité étaient des réalités contradictoires ; que nos divisions nationales étaient sacrées ; et q

16 ion fermée, imposant la limite d’une langue à des réalités toutes différentes, comme l’économie, les échanges, la défense, la gé

17 ive à ses raisons, en perdant ses racines dans la réalité , cela ne signifie pas qu’il ait cessé de nuire. Les écrivains — poète

18 Prophètes ? D’une attitude psychologique ou d’une réalité ontologique ? Ou seulement du mot de passe d’un nouveau conformisme ?

19 est capital. On sent qu’il trahit un refus de la réalité donnée, la sienne d’abord (« Je vais me faire à mon idée ») et par su

20 u’un croit qu’il n’est pas, reste en tout cas une réalité pour l’écrasante majorité des hommes vivants. u. Rougemont Denis de

21 La CED, ses mythes et sa réalité (12 août 1954)z La Communauté européenne de défense n’est pour le

22 . Rougemont Denis de, « La CED, ses mythes et sa réalité  », L’Illustré, Lausanne, 12 août 1954, p. 19.

23 s la formule fédéraliste, qui traduit seule notre réalité une et diverse, et cela suppose briser le carcan de l’État-nation, re

24 rme d’organisation de l’Europe. Non pas comme une réalité , mais bien comme un prétexte à refuser les évidences. Refoulée du dom

25 pour ceux qui en sont victimes, de s’adapter aux réalités changeantes du siècle, et même de les apercevoir. D’où la prise qu’il

26 angue ». La Patrie, pour le fédéraliste, est une réalité d’instinct et de sentiment, un fait de naissance, comme le mot l’indi

27 peu extensible. La Nation, au contraire, est une réalité idéale ou idéologique. D’où la différence foncière que voici : on peu

28 ation et langue, il a voulu imposer ce carcan aux réalités économiques. C’est ainsi que le charbon est devenu français ou allema

29 e un simple retour au respect des libertés et des réalités , comme une référence au bon sens. III. Deux modes de penser Il

30 ns le domaine économique, également, cherchons la réalité derrière les étiquettes. Le fédéralisme n’est pas plus libéral que pl

31 mais voilà qui, en même temps, nous rapproche des réalités essentielles, hors de quoi notre Suisse n’eût jamais existé ! Car com

32 ériliser chez nous cette faculté. Mais toutes nos réalités se moquent de ces excuses : il n’est que de regarder la carte. Tout n

33 pour l’idée européenne était faite. Examinons les réalités que cachaient ces deux illusions. I. — À un moment ou à un autre, nou

34 arnera dans une Femme. Tout cela se passe dans la réalité , ou dans les imaginations qui la conforment, aux lieux et au temps où

35 n entre les idéaux (eux-mêmes en conflit !) et la réalité vécue. La psyché et la sensualité naturelles se débattent entre ces a

36 quel ferait retomber le chevalier servant dans la réalité fatale du Karma. 5. La joie d’amour En contraste indéniable ave

37 éloignent d’eux Jeunesse. Quelles que soient les réalités ou l’absence de réalités « matérielles » qui aient pu correspondre, e

38 Quelles que soient les réalités ou l’absence de réalités « matérielles » qui aient pu correspondre, en ces temps, à de telles

39 e à l’histoire « scientifique » comme critère des réalités qui m’intéressent dans cet ouvrage. Je lui laisse le soin d’affirmer

40 qu’un tournoi verbal. Il peut traduire aussi les réalités précises, mais non moins ambiguës, d’une certaine discipline érotico-

41 à l’Union ? Ces souverainetés ont-elles quelques réalité et consistance, en dehors des débats où elles figurent comme prétexte

42 pour ceux qui en sont victimes, de s’adapter aux réalités changeantes du siècle, et même de les apercevoir. D’où la prise qu’il