1 1951, Articles divers (1951-1956). Faire la propagande de la liberté, c’est sauver notre culture (décembre 1950-janvier 1951)
1 ocratiques, reste une lutte idéologique et qui le restera en dernière analyse, même si la guerre physique doit intervenir entre
2 1951, Articles divers (1951-1956). Comment fabriquer un Européen ?
2 d Cripps, Disraeli. Mais beaucoup de combinaisons resteront stériles. Un mélange de catholiques et de juifs ne donnera pas des pr
3 ont tous en commun, précisément, leur volonté de rester chacun soi-même à sa façon. Voilà ce qui les distingue en bloc des Ru
4 e plus fort, pour nous unir, que cette passion de rester différents, indissolublement liée pour nous à la pratique des liberté
5 ’il faut maintenant nous fédérer. Si nous voulons rester Français, Vaudois, Écossais ou Saxons, si nous voulons rester nous-mê
6 ais, Vaudois, Écossais ou Saxons, si nous voulons rester nous-mêmes, il n’y a plus une minute à perdre : il nous faut combiner
3 1951, Articles divers (1951-1956). Défense de nos libertés (octobre 1951)
7 les peuples qui se disent libres et entendent le rester  ; de l’autre, ceux qui vivent en régime totalitaire, et qui n’ont pas
8 eu clairs. Les intérêts économiques, par exemple, restent conjecturaux, souvent mal définis : on pourrait s’arranger sur ce pla
4 1952, Articles divers (1951-1956). Prototype T.E.L. (janvier 1952)
9 près de Lawrence et d’une classe d’écrivains qui restera sans doute la plus typique de notre siècle. Ils sont héros par autre
10 ment stylisé. Nés d’un besoin de s’expliquer, ils restent obscurs sur un point décisif : celui des fins dernières que poursuiva
11 en cachette à 16 ans. Les deux intellectuels qui resteront toujours si furieux de l’avant-garde littéraire, l’un tourné vers l’h
12 nés, et que souvent leurs camarades d’équipe sont restés les seuls à connaître. Ils se retournent vers le monde des autres, et
13 r de m’en aller d’ici, au moment où ma volonté de rester s’effondrera. À cela près, ce serait le complet déterminisme — et c’e
14 RAF, non les grands as. « C’est pourquoi je suis resté dans le rang, et j’ai servi de mon mieux… » L’idée même de créer quel
5 1953, Articles divers (1951-1956). Suisse, Europe et neutralité (6 mars 1953)
15 it à la fois dénué de sagesse et d’efficacité. Il resterait gratuit, au pire sens de ce terme. On ne voit donc pas d’objet concre
16 sure politique. On nous dit : comment pouvez-vous rester neutres en présence de l’attaque permanente contre vos libertés que r
17 vous êtes des Européens, donc vous ne pouvez pas rester neutres entre l’Europe et ses ennemis. À cela, je répondrai que le ch
18 actions légales, etc.). Si nous disions que nous restions neutres entre la démoratie occidentale et la dictature stalinienne, l
19 des sociologues. La raison et le bon sens éclairé restent sans prises sur l’épaisse inertie de pareils préjugés. J’ai cité cet
20 alistes sont convaincus que notre neutralité peut rester un statut politique utile à la Suisse et non nuisible à l’Europe, jus
21 e. Les fédéralistes européens de Suisse entendent rester les porteurs, parmi leurs compatriotes, de cette vérité fondamentale,
6 1954, Articles divers (1951-1956). Ce petit cap de l’Asie (1er juin 1954)
22 colonialisme soviétique, une Europe persistant à rester désunie doit rapidement périr par asphyxie à la fois physique et mora
7 1954, Articles divers (1951-1956). Fédéralisme et nationalisme (septembre-octobre 1954)
23 e : « Je veux bien me marier, mais à condition de rester célibataire ! » Logiquement, cette attitude est absurde ; pratiquemen
24 en commun pour mieux fonctionner, et ce qui doit rester autonome pour mieux vivre et créer. Économiquement, cela se traduit p
8 1955, Articles divers (1951-1956). Rien n’est perdu, tout reste à faire (janvier 1955)
25 après cela de l’ignorance presque totale où sont restés nos peuples et leurs élites, devant le problème européen ? Avant tout
26 les, puis économiques et sociales, qui par nature restent invisibles à l’œil des agences de presse, mais sans lesquelles rien n
9 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
27 ’en sortir. Il vit dans la joie, celui qui peut y rester . On y accède par quatre degrés très doux, mais là n’entrent ni vilain
28 le « bonhomme » Barlaam. La version qui nous est restée , en provençal du xive siècle, quoiqu’orthodoxe dans les grandes lign
29 arée au concept chrétien du mariage. Mais il nous resterait indifférent s’il n’avait gardé dans nos vies, au travers des nombreux