1 r 1951)a Nous sommes ici parce que nous savons tous que notre civilisation peut mourir demain et que ce n’est pas là une

2 ne phrase1. Nous sommes ici parce que nous savons tous que le salut reste encore possible, mais qu’il suppose deux condition

3 épondrai : Nous sommes ici parce que nous croyons tous que la paix et la liberté sont en réalité indivisibles, qu’elles sont

4 la moindre dans cette défense qui vous intéresse tous directement. Nous nous sentons, comme intellectuels, visés en premier

5 mplicité dans le sophisme. Et puis, vous le savez tous , tout cela ne sonne pas vrai, n’est pas sincère ; ce qu’on nous a vol

6 les « Partisans de la Paix ». À nous donc, à nous tous , de reprendre la tâche, honnêtement cette fois-ci, cartes sur table.

7 up un espoir. Quelques-uns répondent, enfin, pour tous ceux qui se taisent et qui se découragent. À vous de les rejoindre. J

8 baser l’union sur quelque chose qui soit commun à tous , le problème revient donc à faire comprendre à ces 300 millions d’hom

9 es 300 millions d’hommes et de femmes, qu’ils ont tous en commun, précisément, leur volonté de rester chacun soi-même à sa f

10 s habitants de notre cap, c’est l’idée qu’ils ont tous d’appartenir d’abord à une famille, à une région, à une patrie, à une

11 s grands exemples, sont à peu près les mêmes chez tous nos peuples. Elles sont tout autres, et parfois même absentes en Russ

12 ertés (octobre 1951)c d Si l’on passe en revue tous les arguments avancés depuis des siècles pour ou contre la liberté hu

13 n’ont pas nos libertés, qu’ils jugent trompeuses. Tous les autres motifs de conflit que l’on pourrait énumérer sont discutab

14 sible de discuter, ce qui est évident aux yeux de tous , des deux côtés, c’est que nous voulons la liberté, et que les autres

15 ’avance — avant une guerre, qui serait perdue par tous — cette lutte où nous sommes engagés, la première condition de succès

16 s animateurs, suggéré sa structure fédérale. Dans tous ses livres de voyages, d’analyse morale ou d’histoire — mais nulle pa

17 ionnée. Il voulait être ouvert, plutôt qu’ouvrir. Tous ses personnages romanesques sont des renfermés, et qui en souffrent :

18 oyce à Trieste, en Suisse, en France ; et presque tous les écrivains américains). D’autres s’exilent dans un métier d’errant

19 historique et la sincérité de leurs convictions, tous ces hommes sont, ou furent, des individualistes à la recherche d’une

20 ’un Anglais et l’autre Français, et bien qu’ayant tous deux vécu leur aventure à l’étranger, parfaits représentants de leur

21 ’un protestant et l’autre catholique, et bien que tous les deux éloignés de leur foi, irrévocablement marqués par deux moral

22 ers l’histoire et l’autre vers les sciences, mais tous deux inventeurs de machines, vont choisir des métiers où la technique

23 ce commerce prolongé et de la coutume du désert, tous les deux garderont le secret d’influencer et de manier les hommes par

24 tard, se le reprochera, mais non Saint-Exupéry.) Tous les deux se moquent des grades, qu’on leur en donne ou non, et sont p

25 lus vieux que leurs camarades, bien qu’ayant eu «  tous les membres brisés » au cours de leurs campagnes précédentes, bien qu

26 nt moderne de l’entrée au couvent au Moyen Âge ». Tous deux sont détachés de la foi, et peut-être à la fin de la foi en eux-

27 du et pour l’éducation de sa personne. Il dépasse tous les autres dans ce sens. Et je ne lui vois d’égal, dans l’exigence qu

28 i-même les frais de l’expérience et se refusant à tous les faux-fuyants que nous offrent les causes politiques, le romantism

29 erté, Violence, Angoisse, et le plus équivoque de tous  : Révolution. On dirait qu’il a fait sur lui-même une étude de la rés

30 foyers des listes de conférenciers, choisis dans tous les pays européens, avec le temps dont ils disposent, les horaires qu

31 rie, ne vaudrait-il pas mille fois mieux les unir tous dans une seule et même alliance ? » Alors quoi : est-ce à dire que no

32 compté que les six pays de la Haute Autorité font tous ensemble un peu plus de 155 millions d’habitants ? Si vous appelez ce

33 nt contre eux les leçons de l’Histoire entière et tous les exemples vécus par trois-mille-cinq-cents ans de civilisation occ

34 de notre budget national beaucoup plus forte que tous les autres pays. Ici encore, on ne voit pas ce que l’abandon de notre

35 histoire de l’Europe ; que son sort dépend donc à tous égards du sort de l’Europe. (Même si M. Rappard démontre que ses écha

36 ie, l’Afrique ou l’URSS, les caractères communs à tous nos peuples apparaissent aussitôt mille fois plus importants que nos

37 ne, anglicane, luthérienne et même calviniste ont tous la même structure, à très peu de phrases près. Nous l’ignorons, mais

38 anisation de la vie sociale ou politique dérivent tous de Rome et de l’Église : au commencement furent la paroisse et la com

39 période que j’ai écrit la plupart de mes livres, tous centrés sur la définition d’une doctrine personnaliste dont la traduc

40 érer les uns des autres : c’est ce que nous avons tous en commun. J’écris en ce moment un livre qui sera intitulé : Le Sens

41 hui le point faible. Mais il y a plus grave. Dans tous nos pays européens, on méconnaît à la fois la faiblesse présente et l

42 il de la conscience européenne que sont consacrés tous les efforts du Centre européen de la culture. Faut-il comprendre que

43 cap de l’Asie (1er juin 1954)y J’entends dire tous les jours à Genève : « Nous sommes occupés par les Jaunes ! ». La phr

44 ontres de Berlin se sont soldées par un échec sur tous les points de l’ordre du jour, elles n’en ont pas moins apporté un él

45 t tout le monde parle depuis deux ans, sur lequel tous les députés et journalistes européens ont pris position en public ou

46 contraint de renforcer la police, de centraliser tous les éléments du pouvoir, et de transformer la justice en instrument d

47 illégitime dans sa prétention à régner au nom de tous contre une moitié du peuple. Mais si, à l’intérieur, l’idée de natio

48 r la superstition jacobine, il verrait comme nous tous que la souveraineté absolue n’est qu’un mythe, inventé par les prêtre

49 ation, la radio, les armes nouvelles, échappent à tous égards aux cadres nationaux, et cela par leur nature, ou par leur por

50 r : celle de l’union européenne. Il est clair que tous les obstacles à cette union viennent de l’esprit nationaliste, jacobi

51 les primaires de la presse, des parlements, et de tous les degrés de l’enseignement. Dès qu’on y touche, on provoque une opp

52 onstitution fédérale, et comme tels, ils exercent tous les droits qui ne sont pas délégués au pouvoir fédéral. Article 5. —

53 a culture. Il est une phrase que je retrouve dans tous les plans et projets « culturels » élaborés par les États, par l’Unes

54 sions. I. — À un moment ou à un autre, nous avons tous été tentés de penser qu’on ne pouvait réussir l’union que par une sér

55 ope unie est une révolution. Elle doit passer par tous les stades préparatoires des révolutions réussies. 9. Proverbe qui

56 raissait une brochure contenant les programmes de tous les festivals-membres pour la saison suivante. Premier témoignage tan

57 ltiplication rapide des festivals de musique dans tous nos pays et presque dans toutes nos villes, posait des problèmes tout

58 s confusions des valeurs. Le public, sollicité de tous côtés, ne sait plus où aller et voudrait qu’on l’oriente. Les artiste

59 archives musicales — uniques en Europe — permet à tous les festivals membres de savoir ce qui a été fait par d’autres et dan

60 rienne ? De l’ancêtre Claudel aux jeunes d’alors, tous ceux qu’elle estimait défilèrent un à un devant l’objectif — bien nom

61 de Bène et aux frères ortliebiens de Strasbourg, tous condamnent le mariage, — que par ailleurs, le pape-moine Grégoire VII

62 n’avait pas attendu le dogme pour triompher dans tous les arts. Enfin, voici un dernier trait dont on verra qu’il est tout

63 al et patriarcal (partage égal des domaines entre tous les fils, ou « pariage », d’où perte d’autorité du suzerain) ; à une

64 ui étaient dans l’air depuis deux-cents ans. Dans tous les cas, ils chantaient pour des châtelaines dont il fallait apaiser

65 à vivre, mais non pas à comprendre leur vie. Car tous , tant que nous sommes, sans le savoir, menons nos vies de civilisés d

66 e religieuse de la femme est commune d’ailleurs à tous les courants mystiques du Moyen Âge indien… Le tantrisme est par exce

67 du côté droit, après ils dormiront enlacés, etc. Tous ces préliminaires ont pour but « l’autonomisation » de la volupté — c

68 peur que je ne sois retenu là-bas (en enfer) ; en tous lieux je me tiens pour ton prisonnier et, réconforté par toi sur tout

69 ime dans des termes qui seront repris par presque tous les grands mystiques de l’Occident. Il nous semble parfois se réduire

70 ser, et le dernier qui est plus désiré, et auquel tous les autres tendent pour leur finale résolution, c’est celui qu’on nom

71 bataillons noirs et pensifs, s’arrêtant au sommet tous ensemble — et s’ouvre à l’autre bout dans l’espace doré d’un ciel mér

72 onstitution fédérale et, comme tels, ils exercent tous les droits qui ne sont pas délégués au pouvoir fédéral. Article 5. —

73 ois. Ici la Fédération des écrivains hongrois : À tous les écrivains du monde, à tous les savants, à toutes les associations

74 vains hongrois : À tous les écrivains du monde, à tous les savants, à toutes les associations d’écrivains et académies, à l’

75 aire oublier, ou de lui chercher des excuses. Que tous les esprits libres qui voudraient s’associer à l’action international