1 upprimé ces différences. (Encore que les écoles d’ État s’y soient efforcées depuis un siècle : or personne n’a jamais attend

2 r personne n’a jamais attendu rien de pareil d’un État fédéral européen.) Ainsi l’obstacle qu’on pose à l’union de l’Europe,

3 ccidentelles et souvent fort récentes d’un de nos États . Mais sur les autres plans, qui ne voit du premier coup que les réali

4 oup plus petite. La nation culturelle n’est pas l’ État , elle est en général beaucoup plus grande. Et si l’on confond tout, p

5 oup plus grande. Et si l’on confond tout, patrie, État , nation, spirituel, culturel et politique, dans les limites d’un même

6 n obtient finalement ce qu’on mérite, j’entends l’ État totalitaire. Il reste, hélas ! qu’aux yeux de beaucoup d’intellectuel

7 x puissances anonymes, la machine, la police et l’ État . Orwell n’eut qu’à pousser un peu plus loin. Il n’eut qu’à mettre au

8 ses lieux communs : le Progrès, la Démocratie, l’ État social, la Morale athéiste. Tout ce qui compte en Europe est donc ant

9 l’ouvrier d’usine bénéficie des soins jaloux de l’ État . Encore un peu, et la technique elle-même l’aura délivré de la chaîne

10 lan total, ordonnant toute la vie au service de l’ État . Un certain déterminisme historique faisait prévoir la « décadence de

11 x guerres et ruinée par sa division en vingt-cinq États « souverains » — incapables d’ailleurs de prouver qu’ils le sont — se

12 l’esprit des nationalistes attardés. Aucun de nos États ne peut se défendre seul. Aucun ne peut faire la guerre sans lever la

13 hine vient d’adopter coup sur coup une doctrine d’ État venue d’Europe : le marxisme ; la technique et les armes de l’Occiden

14 de compte, l’occidentalisation d’un peuple, d’un État ou d’un individu. Ici, l’on se contente d’importer nos machines et no

15 dicats ; le suffrage universel, les parlements, l’ État centralisé, la bureaucratie et les partis ; l’instruction publique et

16 iers en Amérique du Nord. Il serait temps que nos États prennent conscience de ces deux vérités primordiales, à savoir : 1° q

17 la culture, en Europe, perdra sa vitalité si les États et les mécènes virtuels du continent s’obstinent à lui refuser même l

18 de nos pays (y compris la Grande-Bretagne et les États scandinaves). Enfin, il les fait bénéficier de ses moyens d’informati

19 lique qui les prépare, résultent aujourd’hui de l’ État , des Partis, des Affaires, et parfois des Églises — et non pas de leu

20 artis, des nantis, des Églises et des cadres de l’ État , pour une fois tous hostiles à la guerre. Ce grand homme, plein de bo

21 )n 1. Du pacte des communes à l’alliance des États (xiiie au xixe siècle) On se figure, et l’on écrit souvent, qu’i

22 es à la Suisse pour devenir, par une évolution, l’ État fédéral qu’elle est aujourd’hui. En réalité il a fallu neuf mois, au

23 es et demi d’alliances et de guerres entre petits États souverains, et d’inexistence d’un pouvoir central. Et cela s’est prod

24 taient bien loin de se douter qu’ils fondaient un État nouveau, lequel serait un jour, la Suisse. Cette première alliance lo

25 e communautés voisines, villes ou vallées, petits États indépendants, abbayes, ligues locales, bailliages et pays sujets, tou

26 à Paris : « La Suisse ne ressemble à aucun autre État , soit par les événements qui s’y sont succédé depuis des siècles, soi

27 ntre ses diverses parties. La nature a fait votre État fédératif. Vouloir la vaincre, ne peut pas être d’un homme sage ». En

28 ne simple Diète composée de plénipotentiaires des États , et supprimait le terme de « citoyen suisse » qu’avait utilisé l’Acte

29 ès cinq siècles, guère plus qu’une simple Ligue d’ États souverains, une alliance visant à assurer leur sécurité collective et

30 renforcement de leur unité et de la création d’un État . Il est remarquable qu’ils n’aient pas cherché la solution de ce prob

31 ion ? mais bien : comment passer d’une alliance d’ États (Staatenbund) à un État fédéral (Bundestaat). S’ils ne furent pas les

32 passer d’une alliance d’États (Staatenbund) à un État fédéral (Bundestaat). S’ils ne furent pas les seuls à poser ce problè

33 ’œuvre, héritière d’un très vieil artisanat : les États faisaient tout pour l’étouffer, sous prétexte de défendre leurs privi

34 om de la Suisse entière. La Diète représentant 25 États souverains, l’unanimité pratiquement requise pour les grandes décisio

35 e. (Les députés votaient sur instructions de leur État . La chancellerie fédérale n’était qu’un bureau chargé de préparer les

36 és et entretenus, chacun pour son compte, par les États souverains ? (Elle avait bien en propre une « caisse de guerre », et

37 ralysie qui frappe une Diète formée de délégués d’ États souverains et non de députés des peuples : « Lequel de nous n’a dû so

38 tifs et militaires, devait être transformée en un État moderne de forme fédérative. L’éloquence de Rossi ne parvint pas à co

39 Une république fédérative au lieu d’une réunion d’ États souverains ! Avec une position géographique, des mœurs, des antécéden

40 les nationalistes cantonaux. 3. De la Ligue d’ États à l’État fédératif (17 février-17 novembre 1848) Tandis que la rév

41 nalistes cantonaux. 3. De la Ligue d’États à l’ État fédératif (17 février-17 novembre 1848) Tandis que la révolution é

42 mois la transformation de leur séculaire Ligue d’ États en un État fédératif durable et fort. La commission de révision, nomm

43 nsformation de leur séculaire Ligue d’États en un État fédératif durable et fort. La commission de révision, nommée par la D

44 bres dont l’une représente le peuple, l’autre les États . L’exécutif collégial, élu par ces chambres réunies, combine les attr

45 ral connaît des différends de droit civil entre l’ État central et les cantons, corporations ou particuliers. Enfin et surtou

46 des républiques locales, et créa d’un seul coup l’ État qui se nomme désormais la Suisse. Cet acte central, axial et décisif

47 é d’exécution, mais aussi à la stabilité du futur État . Plus révolutionnaire en fait que les chartes revendiquées ailleurs p

48 atiquement plus petite que la Suisse de 1848. Ses États souverains ne sont guère plus différents entre eux que ne l’étaient l

49 bien des égards, la formation de la Suisse comme État représente une expérience de laboratoire annonçant des applications f

50 Sauf si ces Asiatiques ont été les sujets de nos États colonialistes : ils exceptent aussitôt cet État de la communauté euro

51 États colonialistes : ils exceptent aussitôt cet État de la communauté européenne. Je me rappelle ce jeune Oriental qui dis

52 de cadets, explique seul que la politique de nos États se veuille encore absurdement « indépendante », en dépit des plus dur

53 ité dont les victoires s’appellent en politique l’ État totalitaire, en art l’ennui, en biologie la mort. C’est assez dire qu

54 ion, d’autarcie, ou d’hégémonie continentale. Nos États se définissent depuis des siècles par les frontières de leur domaine,

55 s. C’est elle encore qui impose aux services de l’ État la tâche idiote de faire coïncider des surfaces et des dogmes, des ac

56 ité d’une doctrine uniforme, imposée à tous par l’ État . Comparée à ces deux groupes de cultures homogènes, uniformes et sacr

57 ar où j’entends les bureaucrates et la police des États . Ces maladies de l’Europe sont plus dangereuses pour le reste du genr

58 1 : Le sort des ouvriers sera le plus étrange… l’ État militaire va devenir le Grand Fabricant. Ces masses humaines dans les

59 dus, ce n’est qu’officiellement, par contrainte d’ État  : les communistes militants sont certainement bien moins nombreux que

60 s factions, centralisation des pouvoirs, raison d’ État suprême en tout, puisque l’État incarne la mission universelle du peu

61 ouvoirs, raison d’État suprême en tout, puisque l’ État incarne la mission universelle du peuple ou Bien suprême ; Dieu lui-m

62 obilisation de l’instinct patriotique au nom de l’ État , bientôt appuyé par une idéologie adéquate. C’est ce contrecoup idéol

63 quelques citations tirées de l’ouvrage intitulé L’ État commercial fermé 28, qui parut en 1800. Les peuples du monde antiqu

64 es et des institutions proprement politiques… Les États modernes se sont ainsi formés ; — non, comme on a coutume de décrire

65 crire dans la doctrine du droit la formation d’un État par le rassemblement et la réunion d’individus isolés sous l’unité de

66 étendue, par le hasard. … Les citoyens d’un même État doivent tous trafiquer entre eux. L’Europe chrétienne formant un tout

67 ne. Si elle est au contraire divisée en plusieurs États sous divers gouvernements, elle doit être divisée de même en plusieur

68 ents, elle doit être divisée de même en plusieurs États commerciaux complètement fermés. Or, l’Europe n’en est encore qu’à l

69 il faut en supprimer la cause. Il faut que chaque État obtienne ce qu’il projette d’obtenir par la guerre et ce que seulemen

70 Dès lors, il n’a plus rien à demander à un autre État , car il a trouvé ce qu’il cherchait. Ainsi, à l’utopie rousseauiste

71 llement bon, correspond chez Fichte l’utopie de l’ État naturellement raisonnable. Il n’y a plus qu’à tirer les conséquences

72 onséquences logiques de ces prémices : fermer les États , interdire entre eux les échanges, diversifier leurs monnaies, etc. C

73 artiste supérieur ont besoin de voyager hors de l’ État commercial fermé : il ne doit pas être permis plus longtemps à une va

74 ent pour le plus grand bien de l’humanité et de l’ État  ; loin de les empêcher, le gouvernement devrait même les encourager e

75 me les encourager et faire voyager aux frais de l’ État savants et artistes. Il est évident que dans une nation ainsi fermée,

76 s qu’ils ont partagé entre eux tout le reste. Nul État fermé ne supprimera ce lien, il le favorisera plutôt, car l’enrichiss

77 paix perpétuelle établie parmi les peuples, aucun État sur terre n’aura le moindre intérêt à ne pas communiquer à un autre s

78 niquer à un autre ses découvertes, puisque chaque État en effet ne peut les utiliser que pour lui à l’intérieur et nullement

79 violence, provoque des résistances intérieures. L’ État y répondra par la Terreur et par la guerre. Car, dit Hegel : Les nat

80 que aucune de ces mesures d’urgence, prises par l’ État , qu’on ait vu rapportée une fois la paix revenue. Ainsi, le mécanisme

81 e. L’idéal primitif de la nation, confisqué par l’ État , a conduit à des guerres d’agression. Celles-ci ont fait surgir d’aut

82 l’esprit ne pouvait contrôler, mais que seuls les États surent exploiter et bientôt nationaliser. De ce tragique malentendu,

83 is acquise, ne sera rien que la souveraineté de l’ État qui s’en prévaudra. Et l’anarchie des souverainetés divinisées, refus

84 t du canal de Suez dont aussitôt la politique des États , après s’y être opposée, s’empare sans vergogne. Le grand élan libert

85 t s’y dénature en nationalisme, culte laïque de l’ État . Le mouvement Jeune Europe, qui voulait utiliser les passions nationa

86 s humanitaire et moins unie. Tout se fait par les États et dans leur cadre au profit de leurs intérêts immédiats, mal calculé

87 Grande-Bretagne et de la France, ces modèles de l’ État national fortement constitué et qui ne veut rien devoir à personne ?

88 dées et des principes féconds pour l’ensemble des États européens, principes qui sont destinés à garantir un jour la paix de

89 is toutes les montagnes ne sauraient découper des États . Quelles sont celles qui séparent et celles qui ne séparent pas ? De

90 cateurs » dominant nos nations domestiquées par l’ État militaire33. Dans une de ses lettres à von Preen, il prévoit pour les

91 États de l’Europe — j’entends tous nos empires et États actuels — doivent nécessairement devenir non viables, économiquement

92 itique, le citoyen romain obéissant à la raison d’ État , le fidèle chrétien obéissant à la déraison de la foi, le guerrier ge

93 itique, le citoyen romain obéissant à la raison d’ État , le fidèle chrétien obéissant à la déraison de la foi, le guerrier ge

94 artiments est le mot-clé de la Suisse. Vingt-cinq États distincts quoique sans frontières visibles ; deux confessions majeure

95 liards de dollars — que dépensent nos plus grands États , sont affectées à la recherche des moyens d’explorer le cosmos. Perso

96 nouvelles qui procurent à nos industries ou à nos États de nouveaux moyens d’enrichissement ou de puissance, nos descendants

97 nation et ses princes, encore bien moins entre l’ État et le citoyen. Calvin n’était pas démocrate, mais il a fomenté les c

98 onfié comme devoir aux groupes constitués quand l’ État outrepasse ses fonctions, a protégé les peuples calvinistes non seule

99 in a créé le modèle d’une église dressée face à l’ État et soigneuse à le maintenir dans les limites de son juste pouvoir, el

100 n politique, — qui effraye encore beaucoup de nos États . Les problèmes culturels ne seraient par conséquent que des problèmes

101 es, trop longtemps divisées entre une vingtaine d’ États tous trop petits désormais pour se suffire. Tel étant le problème vér

102 coup plus ancienne que notre présent découpage en États qui se disent « souverains » mais qui seraient bien en peine de le pr

103 n que mal, à plus d’un siècle d’empiètements de l’ État et de centralisation systématique dans l’ensemble de nos pays. On pou

104 ne livrent pas un combat d’arrière-garde contre l’ État , mais au contraire sont les pionniers d’un renouveau de l’autonomie m