1 ue, ni par suite de le vérifier ; mais bien par l’ étude patiente des choses particulières, discipline ordonnant l’intellect a

2 de conscience économique dans le grand public. L’ étude des réalités de base et des problèmes présents de l’économie, incroya

3 uer » ainsi — répugnance sensible dans celles des études qu’on va lire qui s’attachent aux résultats acquis plus encore qu’aux

4 ptimisme européen bien tempéré se dégage de leurs études , dont le plan fut arrêté en commun, la rédaction strictement individu

5 oint réciproque. Que pouvons-nous attendre de ces études  ? Nous nous sommes refusés à leur donner après coup le tour journalis

6 à vouloir un monde inhumain. Au grand public, ces études donneront une idée précise de la complexité des problèmes qui se pose

7 mouvements fédéralistes, une série d’instituts d’ études européennes se créent dès 194620. Ils nouent des liens entre eux dès

8 ntre, des instruments de coordination, un foyer d’ études et d’initiatives. Fondé sous les auspices du Mouvement européen, le C

9 La Haye (mai 1948). Dès février 1949, un Bureau d’ études s’ouvrait à Genève, chargé d’élaborer le travail de l’institution pro

10 ope. Parallèlement l’Association des instituts d’ études européennes , qui groupe 19 instituts de niveau universitaire, et l’

11 l’ Annuaire 1957 de l’Association des instituts d’ études européennes (AIEE) publié en novembre 1957 par le Centre européen de

12 ait depuis longtemps une autre observation dans l’ étude passionnée que je poursuis des tempéraments religieux et de leurs for

13 ils ouvrent la voie de l’union. Le renouveau des études liturgiques dans les Églises issues de la Réforme, le renouveau des é

14 es Églises issues de la Réforme, le renouveau des études bibliques dans le catholicisme romain, la découverte du problème soci

15 rouve que la plupart des conférences et groupes d’ études organisés par le Congrès portent précisément ce titre général : Tradi

16 rouve que la plupart des conférences et groupes d’ études organisés par le Congrès portent précisément ce titre général : Tradi

17 orique mise à part, — ce serait le sujet d’autres études — je me demande souvent si l’angélologie de l’ancien Iran ne détient

18 n somme, après l’exposé de M. Vinaver fondé sur l’ étude des textes la plus rigoureuse et la plus sensible, un autre exposé qu

19 ait commun à nos meilleurs esprits mériterait une étude plus ample, dont je n’indique ici que le thème : un ou deux exceptés

20 je n’entendais poser que les prolégomènes à toute étude future sur l’œuvre et sur la vie de notre ami Carl J. Burckhardt. a

21 sulte qu’on propose un peu partout d’orienter les études , dès l’enfance, vers la formation scientifique et technique, aux dépe

22 suivis d’exploitation sont pris par les bureaux d’ études des grandes firmes industrielles ou des offices de recherches militai

23 tte formation obligatoire absorbe 67 % du temps d’ étude , et ne laisse à peu près aucune place à la culture générale, réduite

24 ité : car le métier ne s’apprend qu’en dehors des études . Cherchons d’abord à concevoir les grands buts spirituels de l’homme,

25 encore que je ne quittasse pas du tout les autres études , je m’y employai toutefois plus lâchement. Or, je fus tout ébahi que

26 pour m’arrêter ». C’en est fait de la paix de ses études , maudite par les cris de Farel. Il n’accepte pourtant qu’une charge d

27 t : « Nos lecteurs se souviennent sans doute de l’ étude du journaliste anglo-suisse Jon Kimche parue cet hiver dans nos colon

28 es contradictoires, qui sont le sujet préféré des études psychosociologiques. D’une part, l’individu est plus que jamais tenté

29 s diplômes classiques, sanctionnant la sortie des études , sont remplacés par des certificats d’aptitude et par des tests d’ent

30 hâtel, en Suisse, Denis de Rougemont, qui fit ses études dans diverses villes européennes, participa à Paris, en 1931, à la fo

31 étrer la philosophie, enfin sortie des cabinets d’ études et de l’école. N’oublions donc pas, sur la place, la présence du kios