1 la synthèse. Je vois le danger. Mais il faut voir aussi que l’union finale des esprits ne sera jamais acquise au prix du sacr

2 dait à un yogi : « N’avez-vous pas tenté, en Inde aussi , de calculer la quadrature du cercle ? » Le yogi répondit : « Nous ch

3 la personne véritable, qui assume l’individu mais aussi le transcende, le reliant à l’esprit comme au prochain. Et du même co

4 mme avec le libre arbitre remonte à ses origines. Aussi lui reste-t-elle le plus souvent cachée ; il faut la déchiffrer dans

5 rdons-nous de la sous-estimer ! Mais gardons-nous aussi de confondre plus longtemps ce mélange de lyrisme et d’émouvants souv

6 Germaniae, chronica minora, Vol. II, p. 362. Voir aussi H. F. Mueller, A Chronology of Vulgar Latin, et Marc Bloch, La Sociét

7 its quelque orthodoxie restaurée, justifiant elle aussi , fût-ce par son seul échec, la dissidence de la pensée dans le monde

8 ystèmes et fit leur grand succès, mais qui limite aussi leur valeur scientifique. Peu de systèmes, sans doute, méritèrent à c

9 t ressenti profondément dans toute l’Europe, mais aussi en Asie, et plus qu’on ne pense en URSS, n’aurait-il pas créé l’illus

10 matière trop lourde ou dangereuse à manier, mais aussi de la monotonie et du rythme inhumain de travail qu’imposaient la mac

11 ouvelée du Progrès, au-delà de nos illusions mais aussi de nos scepticismes. Ce n’est pas l’accroissement de nos biens, ni la

12 enture de l’homme occidental . Le style me paraît aussi important que les idées qu’on veut défendre. g. Rougemont Denis de

13 nt pas seulement une politique à long terme, mais aussi et peut-être d’abord une préparation proprement intellectuelle, par q

14 e la complexité des problèmes qui se posent, mais aussi des espoirs autorisés, et dans bien des cas, assurés. Étrange Europe,

15 s masses, leur montrer le drame de l’Europe, mais aussi le rôle décisif de cette Europe dans les transformations du monde au

16 xposer l’état présent de l’Europe, son drame mais aussi ses possibilités d’avenir au plan mondial, si elle unit ses forces pe

17 nnent à cette même conclusion, mais sont d’accord aussi pour redouter que la force suffisante manque au législateur. Comment

18 sans nul doute à cette célérité d’exécution, mais aussi à la stabilité du futur État. Plus révolutionnaire en fait que les ch

19 urnaux privés des membres de la Commission). Voir aussi  : Fritz Fleiner, Entstehung und Wandlung moderner Staatstheorie in de

20 ement du risque humain ; secret de notre ordre et aussi de notre désordre ; vertu de notre foi, et aussi de notre inquiétude,

21 aussi de notre désordre ; vertu de notre foi, et aussi de notre inquiétude, inséparable de la condition d’un homme localemen

22 e route de la soie. Et son colonialisme honni fut aussi la première « mise en valeur » des possibilités complémentaires qu’of

23 nds ». L’Espagne est souveraine, la Hongrie l’est aussi … La France est « un grand pays qui n’a besoin de personne ». L’Anglet

24 ne histoire très ancienne ; l’Autriche est neutre aussi parce qu’elle touche la Russie, et à cause d’histoires très récentes.

25 s ils tentent abusivement de réduire des réalités aussi hétérogènes que la langue, la défense militaire, la religion, la natu

26 n perdant notre Europe vivante, le monde perdrait aussi les secrets et recettes d’un certain équilibre des contraires, d’une

27 nt pas seulement les secrets de notre ordre, mais aussi de notre désordre ; pas seulement les vertus de notre foi, mais aussi

28 dre ; pas seulement les vertus de notre foi, mais aussi de notre inquiétude, inséparable de la condition d’un homme fini et l

29 ms vagues, et la ruine totale de ces mondes avait aussi peu de signification pour nous que leur existence même. Mais France,

30 ême. Mais France, Angleterre, Russie… ce seraient aussi de beaux noms. Lusitania aussi est un beau nom. Et nous voyons mainte

31 ussie… ce seraient aussi de beaux noms. Lusitania aussi est un beau nom. Et nous voyons maintenant que l’abîme de l’histoire

32 outes les civilisations étant mortelles, la nôtre aussi pourrait périr, va donc probablement périr. Pour émouvante qu’elle so

33 et mourir après une période d’apogée, — la nôtre aussi . Aux débuts du xxe siècle, Spengler va plus loin ; il est convaincu

34 seulement de nos recherches philosophiques, mais aussi de nos sciences exactes. Elle développera dans nos élites intellectue

35 ont faits librement. Notre sens de la liberté est aussi complexe que le sont nos origines. Car la liberté pour le Grec, c’est

36 te sociologie totale, ou planétaire, prépare elle aussi les voies de l’unité future du genre humain. Voilà ce que l’Europe a

37 r de ces pouvoirs — contre l’Europe d’abord, mais aussi aux dépens de leur propre équilibre humain. Nous sommes sur le seuil

38 es continents, comme avant 1914, mais nous savons aussi que toutes les villes nouvelles en Asie et en Afrique imitent nos vil

39 ins séduire tous les peuples du monde. Nous avons aussi vu qu’elle exporte ses produits sans les valeurs qui contribuèrent à

40 juré. Car ce qui nous menace de l’extérieur c’est aussi ce qui nous mine à l’intérieur. Ce que les peuples d’outre-mer nous o

41 de l’union des Églises chrétiennes concerne-t-il aussi les non-chrétiens, qui sont les deux tiers de notre humanité présente

42 ute, dans la mesure où la religion chrétienne est aussi une force historique, liée en fait et depuis plus d’un millénaire aux

43 t. La possibilité d’une telle union paraît encore aussi douteuse que l’efficacité d’un front commun fondé sur le respect des

44 , il a pour résultante actuelle de s’opposer, lui aussi , à l’Occident, en retardant ou sabotant l’union de l’Europe, mais cet

45 ons primitives des forêts de Germanie, ils furent aussi liés les uns aux autres, depuis leur expansion dans les provinces de

46 s échanges commerciaux qu’il faut supprimer, mais aussi les échanges culturels, et le tourisme. Seule exception prévue : les

47 ’une Europe des nationalités, qu’il considère lui aussi comme une étape inévitable, quoique dangereuse de l’évolution histori

48 lfe. Il voulait l’union de l’Italie et il voulait aussi l’union de l’Europe : l’une étant condition de l’autre. À ses yeux, l

49 nité internationale sur le globe. Michelet, lui aussi , exalte « l’intime harmonie qui doit unir toutes les parties constitu

50 relle… Seule la Russie en est capable. Et c’est aussi ce que pensera Dostoïevski, et ce qu’il exprimera cent fois dans son

51 et le mal : Nous autres « bons Européens », nous aussi nous avons des heures où nous nous permettons un patriotisme plein de

52 , les Italiens des chanteurs, etc.), mais parfois aussi sur une connaissance trop méticuleuse et pédante de nos diversités, s

53 ient sémite, de l’Iran, et de l’Inde. Nous venons aussi des profondeurs obscures du monde celtique et du monde germanique, et

54 seulement de nos recherches philosophiques, mais aussi de nos sciences exactes. Elle développera dans nos élites intellectue

55 ont faits librement. Notre sens de la liberté est aussi complexe que le sont nos origines. Car la liberté pour le Grec, c’est

56 e sociologie totale, ou planétaire, prépare, elle aussi , les voies de l’unité future du genre humain. Voilà ce que l’Europe a

57 ement les notions de personne et de liberté, mais aussi les sciences et enfin les machines, si hétérogènes que puissent nous

58 de ces pouvoirs, — contre l’Europe d’abord, mais aussi aux dépens de leur propre équilibre humain. Nous sommes sur le seuil

59 ue faire ? que devons-nous faire, nous qui sommes aussi les « produits » de la culture européenne ? Je crois en avoir assez d

60 e force de frappe, de protestation efficace. Mais aussi , ils éprouvèrent le besoin de se grouper pour dialoguer et réfléchir

61 ur une large partie de l’humanité. Elles viennent aussi des formes de vie matérialistes que notre civilisation occidentale pr

62 ouveauté, l’inquiétude, une certaine révolte sont aussi des besoins vitaux. Et alors se révèle l’autre aspect de la culture,

63 rtout. Mais désormais, c’est à l’échelle mondiale aussi que les diverses facultés de l’homme peuvent retrouver et rassembler

64 lleurs, sur la culture et ses définitions, que là aussi vous me permettrez d’être assez bref, et de me borner à quelques trai

65 ouveauté, l’inquiétude, une certaine révolte sont aussi des besoins vitaux. Et alors se révèle l’autre aspect de la culture,

66 rtout. Mais désormais, c’est à l’échelle mondiale aussi que les diverses facultés de l’homme peuvent retrouver et rassembler

67 , les Italiens des chanteurs, etc.), mais parfois aussi sur une connaissance trop méticuleuse ou pédante de nos diversités, s

68 ient sémite, de l’Iran, et de l’Inde. Nous venons aussi des profondeurs obscures du monde celtique et du monde germanique, et

69 seulement de nos recherches philosophiques, mais aussi de nos sciences exactes. Elle développera dans nos élites intellectue

70 ont faits librement. Notre sens de la liberté est aussi complexe que le sont nos origines. Car la liberté pour le Grec, c’est

71 tte sociologie totale ou planétaire, prépare elle aussi les voies de l’unité future du genre humain. Sciences, physiques, tec

72 ement les notions de personne et de liberté, mais aussi les sciences et enfin les machines, si hétérogènes que puissent nous

73 de ces pouvoirs, — contre l’Europe d’abord, mais aussi au détriment de leur propre équilibre. Nous sommes sur le seuil péril

74 ue faire ? Que devons-nous faire, nous qui sommes aussi les « produits » de la culture européenne ? Je crois en avoir assez d

75 tant mais comptait stimuler l’intérêt d’un nombre aussi grand que possible de donateurs dans tous nos pays. La politique ado

76 ittéraire » pour reprendre le mot de Valéry, mais aussi à jamais adolescent, nous le devons tous aux travaux inspirés, et pou

77 es, des rythmes trop prévus de la sexualité, mais aussi des décrets de la morale et des conseils de la raison. L’amour-passio

78 sa pleine stature et ses profonds pouvoirs, mais aussi dans l’erreur innombrable qu’il suscite ou qu’il entretient au niveau

79 clusion gnostique du Second Faust de Goethe, mais aussi , le mouvement de l’ascension mystique de Dante, poursuivant l’image a

80 e l’amour plus fort que la vie, c’est reconnaître aussi que la vraie victime du mythe n’est pas Tristan, n’est pas Iseut, et

81 u jadis fut mortelle aux amants séparés, mais fut aussi transfigurante. L’histoire du mythe, dans nos mœurs et coutumes, ne s

82 i pour leur existence dans ce monde, mais ils ont aussi bu l’Amour, un amour qui s’adresse à la part immortelle que lui seul

83 sonne. Jean de Müller, historien des Suisses, fut aussi le premier à publier une Vue générale du genre humain, dès la fin du

84 s, les trouvailles par hasard, des rêves qui sont aussi les grands thèmes directeurs des créations de notre culture. Pourquoi

85 té, la consommation de la culture augmentera elle aussi , et que par suite, les conditions du producteur de la culture seront

86 n qu’elle dépend de la technique, doit comprendre aussi que la technique dépend de la culture créatrice. Il est vital pour l

87 rance, et Bossuet lui concède « la gloire d’avoir aussi bien écrit qu’homme de son siècle », mais ce n’était pas pour faire d

88 mme l’était Charles Quint — tandis que Luther est aussi gras et sanguin que Thomas d’Aquin — il ne séduit que par la démesure

89 e cette tension instaurée par sa vocation ; comme aussi ses défauts, à notre goût du jour. Il est moins séduisant qu’impérieu

90 et d’ornements, d’où la nudité de la parole, mais aussi son pouvoir de contagion. Ce ministre du Verbe a fait un monde. Il e

91 s l’Histoire. J’écarte Rousseau son disciple mais aussi sa parfaite antithèse : qui croit encore à la bonté de l’homme nature

92 on peut bien soutenir que les États-Unis seraient aussi sévèrement jugés par Calvin que la Russie par Marx. Mais le marxisme

93 l’Histoire quasiment prédestinatienne, et presque aussi paradoxale que celle des Pères de la Réforme, n’a jamais pu créer une

94 calvinistes non seulement contre l’anarchie mais aussi contre ses antidotes brutaux. Comparez sur la carte de l’Occident mod

95 J’essaierai donc de démontrer ici, d’une manière aussi simple que possible : 1° que l’Europe unie est beaucoup plus que le M

96 e nos pauvres conditions physiques. De la culture aussi sont venues nos divisions, presque mortelles. De la culture enfin doi

97 éellement différentes des autres continents, mais aussi et surtout par l’exemple vécu d’une coopération supranationale des sa

98 s mesures politiques qui achèveront l’union, mais aussi et surtout à orienter ces mesures, conformément au génie propre de l’

99 e retraite stratégique. On peut me dire qu’il est aussi des retraites nécessaires (des silences opportuns) pour défendre l’in

100 ia m’avait renouvelé la demande. J’aurais à faire aussi des conférences. Je proposai, pour voir, les quatre sujets suivants :

101 e ses chefs sont exacts, si mes souvenirs le sont aussi . Ses buts et ses premières activités sont correctement définis, sauf

102 outes à six pistes, lesquelles permettent d’aller aussi vite d’une ville à l’autre que les trains express (quelques-uns déjà