1 l’Occident que dans le récit d’Avicenne, auquel l’ auteur rattache d’ailleurs son conte, qui est une vision7. Tentons maintenan

2 une liste des caractères symboliques que ces deux auteurs attribuent à l’Orient et à l’Occident. Ajoutons-y les qualificatifs q

3 raît difficile de le mettre en doute10 : tous les auteurs qui traitent de mon sujet s’accordent au moins sur ce point, malgré l

4 uelle école mystique de l’hindouisme appartient l’ auteur de cette phrase : « Écarte les choses, ô Amant, ta voie est fuite » ?

5 de néant s’en dégagent. La réaction de nos deux auteurs occidentaux n’est pas moins significative, pour notre objet présent q

6 nement réalisé. 2. C’est l’attitude générale des auteurs modernes qui se réclament en Occident de la « pensée traditionnelle »

7 cit visionnaire, 2 vol. Téhéran, 1954, et du même auteur  : Œuvres philosophiques et mystiques de Sohrawardi, tome 1, Téhéran,

8 erlöf, un Français et un Allemand lisant ces deux auteurs , y prendront à fort peu de choses près le même plaisir, parce qu’ils

9 ombe sous les yeux pendant que j’écris14. Bien qu’ auteur d’une Histoire de l’Europe, M. Berl estime aujourd’hui que l’Europe n

10 gnol continuant la chronique d’Isidore de Beja. L’ auteur y qualifie d’Europenses les vainqueurs de ces grandes journées, et « 

11 t la création romanesque. C’était sans songer à l’ auteur de ce Nicolas de Flue dont nous n’avons pas encore eu la représenta

12 blic, même s’ils sont édités en librairie ; leurs auteurs ne prévoient d’être lus que par leurs étudiants et leurs collègues. E

13 ». De fait, il a duré jusqu’à nos jours. Mais ses auteurs étaient bien loin de se douter qu’ils fondaient un État nouveau, lequ

14 initié le Marché commun. Ceux qui reprochent aux auteurs du traité de Rome d’avoir voulu « limiter l’Europe à six pays » sont-

15 e erreur s’explique en partie par le fait que les auteurs que je viens de citer se référaient tous au seul destin du monde gréc

16 aire qui s’offre au coin de la rue, et s’unir à l’ Auteur de sa foi, ayant dit le credo commun, qui se comprend, quand on le sa

17 e chance », et est introduit par cette note : « L’ auteur de L’Amour et l’Occident et de L’Aventure occidentale de l’homme

18 Europe [sic], a été particulièrement remarquée. L’ auteur de L’Aventure spirituelle de l’Occident [sic] a bien voulu en confi

19 est-ce qu’un mythe, et qu’est-ce que l’âme ? Tout auteur qui se permet ces grands mots doit au public une justification de l’u

20 », selon l’expression célèbre de Thomas, l’un des auteurs de la légende primitive ? Mais si le mythe est épuisé, et s’il était

21 de négocier avec la mort. Et Wagner, le dernier auteur de la légende qu’il a su recréer d’après nature, s’inspirant de Gottf

22 ecteur de l’Académie, se proposait d’introduire l’ auteur de L’Amour et l’Occident . Celui-ci, par un fâcheux contretemps, dut

23 otif onirique du vol, attesté par des centaines d’ auteurs depuis trois-mille ans, est de toute évidence antérieur à toute espèc

24 interdépendance de la culture et de la technique. Auteur d’une vingtaine de volumes — traduits en douze langues — directeur du

25 a soumission absolue à une cause qui transcende l’ auteur . Homme traqué par sa vocation. Son père le destinait à la science de

26 che, n’est pas seulement une erreur de fait que l’ auteur pourra corriger sans peine. Elle empêche d’évaluer correctement la si

27 lons, pour la compréhension de cet article, que l’ auteur de L’Amour et l’Occident se trouvait alors en situation délicate au