1 ombattre, ils le devront bien moins à un « retour aux sources » qu’à un progrès conscient et toujours plus lucide vers les

2 e entre l’Inde et l’Europe une parenté antérieure aux Aryens. (Elle paraît attestée par les symboles communs aux Dravidiens

3 s. (Elle paraît attestée par les symboles communs aux Dravidiens et aux Crétois : le caducée, l’arbre, la pierre, le serpen

4 testée par les symboles communs aux Dravidiens et aux Crétois : le caducée, l’arbre, la pierre, le serpent, le taureau, et

5 Mère.) Admettons que le régime des castes, imposé aux peuples de l’Inde par les conquérants aryens, ait son origine en Euro

6 randit rapidement, pour atteindre à peu près 180° aux débuts de notre siècle technique. Alors, la réalité de l’opposition à

7 n à peu près diamétrale des deux mondes s’atteste aux yeux du voyageur le moins prévenu. Atténuée en Europe par toutes les

8 mentales et religieuses du Moyen Âge, elle éclate aux États-Unis dont le passé vivant ne remonte pas au-delà d’une post-Ren

9 es à leur sens symbolique et spirituel, recourons aux récits visionnaires que deux grands philosophes religieux de l’Iran e

10 ouffrances et finalement en meurt, afin de parler aux hommes dans leur langage, dans les termes de leur existence, et de le

11 s particulières, discipline ordonnant l’intellect aux lois du réel observé, et le corps à l’action efficace, afin de mieux

12 , dans ce grouillement sempiternel ? Mais je vais aux quartiers anciens : celui qui entoure la grande pièce d’eau sacrée, r

13 réguliers, seuls bruits. Mais ces petits garages, aux portes grillagées, surmontés de clochetons baroques ? Ce sont des tem

14 cierges noirs devant le jet d’eau grêle. Je pense aux holy men, errant dans les campagnes, ou longuement assis en tailleur

15 me sans être philosophe, il s’entend sur ce point aux distinctions les plus fines, bien que leurs résultats se montrent, no

16 r au comte que les siens lui obéissaient mieux qu’ aux princes chrétiens leurs sujets : il leva le bras, et deux des gardes

17 coraniques. 8. Je pense à Parménide et à Platon, aux gnostiques, à la Pistis Sophia, à saint Augustin et à sa fameuse oppo

18 n entre cognitio malutina et cognitio vesperlina, aux manichéens et aux mystiques soufis, et à leurs lointains disciples ca

19 alutina et cognitio vesperlina, aux manichéens et aux mystiques soufis, et à leurs lointains disciples cathares et « courto

20 ourtois », à Pic de la Mirandole, à Jacob Boehme, aux romantiques allemands philosophes, et poètes, et bien sûr, à tous les

21 pour sentir la réalité de notre unité de culture. Aux USA déjà, en URSS sans hésiter, en Asie au-delà de tous les doutes po

22 iècle. Qu’as-tu que tu n’aies reçu ? dit l’Europe aux nations. Elles seraient bien en peine de répondre. Spécifiquement eur

23 ens donné au fait de vivre, à l’amour, à la mort, aux relations entre humains, à la matière, au corps, à l’esprit, et au te

24 voilà qu’il se détourne horrifié et vire de bord, aux accents de la Marseillaise, en direction de 1848. (André Fontaine, L

25 lifiait son homme, et l’idée s’empressa d’émigrer aux États-Unis et en URSS. Les penseurs de l’Europe, à peu près unanimes,

26 cédent, un asservissement sans recours de l’homme aux puissances anonymes, la machine, la police et l’État. Orwell n’eut qu

27 t attestée dans le soulèvement des écrivains unis aux paysans, des ouvriers unis aux étudiants. L’intelligentsia de l’Ouest

28 des écrivains unis aux paysans, des ouvriers unis aux étudiants. L’intelligentsia de l’Ouest voyait venir Quatre-vingt-quat

29 qu’ils dénonçaient en vain. C’est elle qui croit aux catastrophes prochaines qu’ils prophétisaient dans le désert, elle qu

30 émentis. L’élargissement de la conscience humaine aux dimensions de la planète fait apparaître la psyché du monde bourgeois

31 dernier bastion du capitalisme exploiteur, promis aux crises cycliques et à la paupérisation croissante des travailleurs. L

32 par l’Histoire à des partages ignominieux : l’Est aux Russes, l’Ouest à l’Amérique, et le Centre neutralisé. Sa décadence p

33 récupérés à l’Est, feraient un ensemble supérieur aux Soviétiques et aux Américains additionnés. Je ne parle que des chiffr

34 feraient un ensemble supérieur aux Soviétiques et aux Américains additionnés. Je ne parle que des chiffres, non de la quali

35 t dialectique de la révolution donnant le pouvoir aux ouvriers d’usine. C’est ainsi le développement plus poussé de la tech

36 est, au-delà des questions immenses que je laisse aux économistes, et aux sociologues, tous alertés, au-delà des problèmes

37 stions immenses que je laisse aux économistes, et aux sociologues, tous alertés, au-delà des problèmes classiques de plein-

38 s, mais qui court désormais le danger de survivre aux dangers prévus. Je propose à l’intelligence un rôle nouveau : celui d

39 Un étranger ? J’ai donc aujourd’hui ma revanche. Aux photographes qui me mitraillaient de flashes quand je me trouvais aux

40 me mitraillaient de flashes quand je me trouvais aux côtés du maréchal Juin, j’ai pu dire : Vous rendez-vous compte ? Me p

41 petown et à Hong Kong17 et des décors industriels aux confins de la jungle ou en plein désert. Enfin la Chine vient d’adopt

42 et les armes de l’Occident ; l’alphabet substitué aux idéogrammes ; et le contrôle des naissances. Ce tableau de la diffusi

43 st une Hollandaise, donnait des leçons de solfège aux enfants d’une école de Djakarta ; et quand ils eurent appris les note

44 pants plus efficaces et plus puissants, car c’est aux pensées qu’ils commandent, aux sentiments, aux sources mêmes de l’inv

45 issants, car c’est aux pensées qu’ils commandent, aux sentiments, aux sources mêmes de l’invention et de la compréhension d

46 st aux pensées qu’ils commandent, aux sentiments, aux sources mêmes de l’invention et de la compréhension de la vie. Nos ma

47 osmos, créé par Dieu, n’est pas absurde ni soumis aux caprices des divinités monstrueuses ; il vaut la peine d’en scruter l

48 correcte, de deux valeurs fondamentales élaborées aux origines mêmes de l’Europe ; la notion grecque d’individu et la notio

49 otion chrétienne de personne. La première remonte aux philosophes présocratiques, mais c’est Socrate qui en illustra la hau

50 ration dans le cadre d’une Grande Europe associée aux nations africaines ne supposent pas seulement une politique à long te

51 s celles des études qu’on va lire qui s’attachent aux résultats acquis plus encore qu’aux résultats prévisibles — soit gara

52 i s’attachent aux résultats acquis plus encore qu’ aux résultats prévisibles — soit garante du sérieux avec lequel ils ont e

53 qu’à des fantômes, tandis que les experts croient aux chiffres, et que les militants de l’Europe fédérée croient aux bienfa

54 et que les militants de l’Europe fédérée croient aux bienfaits automatiques de l’union, sans avoir toujours calculé son pr

55 uyant, nuançant ou parfois corrigeant les autres. Aux économistes, industriels et commerçants, elles apporteront des analys

56 a de nations, celles-ci correspondant d’ailleurs aux langues, aux coutumes folkloriques, et aux frontières naturelles (cha

57 , celles-ci correspondant d’ailleurs aux langues, aux coutumes folkloriques, et aux frontières naturelles (chaînes de monta

58 lleurs aux langues, aux coutumes folkloriques, et aux frontières naturelles (chaînes de montagnes ou rivières). On ne perdr

59 -elle obstacle ? Je pense qu’il faut répondre oui aux deux questions. Et ce paradoxe apparent définit assez bien le rôle qu

60 u lendemain de la dernière guerre ? Parallèlement aux mouvements fédéralistes, une série d’instituts d’études européennes s

61 chaque année des sujets de rédaction sur l’Europe aux élèves des écoles de 7 pays, et donne des prix à 80 d’entre eux, sur

62 ouvoirs publics et le mécénat privé pour répondre aux défis du temps ? Est-il coordonné à la mesure des besoins ? Aurait-il

63 ion du CERN en construction) équivaudrait à peine aux possibilités d’une des « petites » fondations qui existent par millie

64 à savoir : 1° que l’Europe n’a dû sa puissance qu’ aux inventions, procédés et systèmes de tous ordres directement issus de

65 érations la conscience d’une commune appartenance aux formes de pensée et de vie qui définissent notre culture et notre civ

66 n Service de conférenciers fournit des orateurs aux organisations intéressées par les problèmes européens. Une série, de

67 et la situation culturelle de l’Europe. Minorisée aux Nations unies, menacée dans ses positions mondiales par des empires q

68 tniks ; et le budget total des fondations privées aux USA : 10 % du revenu national. k. Rougemont Denis de, « Europe et c

69 identification » créatrice de communauté. Passant aux grandes questions naïves anxieusement posées par Einstein, Freud les

70 bon sens dans sa conversation, cédait facilement aux clichés quand il s’exprimait en public. Dans son rôle de critique des

71 il n’y avait pas d’union, cela revenait à opposer aux chars d’Hitler une forte page de rhétorique. Nous voici donc ramenés

72 s féodaux voisins, que les Hohenstaufen donnèrent aux petits peuples des Waldstätten, déjà organisés en coopératives forest

73 n 1798, tenta d’imposer une Constitution unitaire aux cantons. Cette expérience jacobine de « République une et indivisible

74 atriciats dépossédés. Dès 1802, Napoléon écrivait aux délégués helvétiques qu’il avait convoqués à Paris : « La Suisse ne r

75 ien qu’élargie, subsistait essentiellement. Quant aux régimes intérieurs, ils variaient de la démocratie directe (cantons p

76 urgir deux nouvelles grandes puissances unifiées, aux portes mêmes de la Suisse : l’Italie et l’Allemagne. Le problème brûl

77 et l’Allemagne. Le problème brûlant qui se posait aux Suisses, dans cette Europe où les campagnes de Napoléon venaient de s

78 ommune à une autre. « Il y en avait partout, sauf aux frontières extérieures » relève encore W. Martin, et il signale que l

79 es situations que l’Europe a bien connues depuis, aux temps de la Société des Nations, puis au lendemain de la Deuxième Gue

80 tres… Ces députés obligés quelquefois de résister aux vérités les mieux démontrées… Les magistrats directeurs se trouvent d

81 fédération plus solide, doit se trouver le remède aux maux qui affligent la patrie. » Ce « nouveau Pacte » se résumait esse

82 « chimère » l’idée d’une Union suisse s’opposant aux seules réalités solides : le sentiment national et la souveraineté de

83 t apporta par son issue un encouragement efficace aux libéraux. Mais il convient de souligner qu’en retour, l’imminence des

84 5 mai, le projet ayant été transmis préalablement aux cantons, la Diète en aborda l’examen. Une première lecture, un renvoi

85 ir fédéral. Article 5. La Confédération garantit aux cantons leur territoire, leur souveraineté dans les limites fixées à

86 rime les péages intérieurs et reporte les douanes aux frontières de la Confédération, quitte à indemniser les cantons ; qu’

87 les, des coutumes et traditions locales si chères aux Suisses. Ce furent ces craintes, précisément, qui se révélèrent, dans

88 eur » des possibilités complémentaires qu’offrent aux hommes les variétés continentales. Ne parlons pas ici d’une vocation

89 Et cela s’explique. Car les valeurs européennes, aux yeux du monde, ne sont universelles que dans la mesure où elles résul

90 r ses propres moyens, en Europe même. Le Message aux Européens , que je lus en clôture du congrès de La Haye, le 12 mai 19

91 ent vertueuses d’un vocabulaire périmé, qui plaît aux foules. Cet irréalisme têtu, ce sentimentalisme de cadets, explique s

92 i n’a besoin de personne ». L’Angleterre est liée aux dominions par tous les océans, mais elle est isolée de l’Europe par l

93 âges prétechniques. C’est elle encore qui impose aux services de l’État la tâche idiote de faire coïncider des surfaces et

94 ont initié le Marché commun. Ceux qui reprochent aux auteurs du traité de Rome d’avoir voulu « limiter l’Europe à six pays

95 de l’Histoire. Mais en appliquant sa dialectique aux civilisations, on en venait à penser que chacune d’elles devait fatal

96 rir après une période d’apogée, — la nôtre aussi. Aux débuts du xxe siècle, Spengler va plus loin ; il est convaincu que t

97 dispute non seulement en Asie et en Afrique, mais aux yeux d’une partie de sa propre jeunesse, son rôle de porteur du « fla

98 e objective, de la simple véracité, et du recours aux preuves par neuf. Il faut songer cependant que l’Asie et l’Afrique ig

99 la complexité de nos origines que nous le devons, aux conflits spirituels, drames et tensions qui devaient nécessairement e

100 chniques de sa conservation et de sa transmission aux âges futurs, en même temps qu’elle redécouvrait et faisait revivre de

101 même joué — plusieurs comédies de Ménandre. Quant aux œuvres de Keats et de Baudelaire, et de Paul Valéry lui-même, reprodu

102 ement sur nos propres pouvoirs et notre vocation. Aux yeux du monde, il n’y a qu’un seul péril sérieux : le péril blanc ! L

103 jusqu’à l’indifférence bovine de la grande masse aux réalités spirituelles, à tout ce qui donne un sens, une saveur à nos

104 rève, de débrayer, et de nous livrer sans défense aux fanatiques du statu quo, par où j’entends les bureaucrates et la poli

105 drapeaux en tête, se dirigèrent d’un pas martial aux champs. Ici on ne voit plus de petits groupes de deux ou trois paysan

106 ique, liée en fait et depuis plus d’un millénaire aux destins de l’Europe et de l’Occident, encore qu’elle n’ait jamais ces

107 de l’Europe de l’Est et en Russie (on compterait, aux dernières nouvelles, sur 208 millions de Russes, 35 millions d’orthod

108 membres inscrits. Mais laissons ces spéculations aux commentateurs politiques un peu frottés de sociologie. La survie de l

109 i que l’Évangile demande l’union, ce n’est jamais aux dépens des vocations diverses, dont nulle instance humaine n’est juge

110 condant l’action du Saint-Esprit, finalement mise aux voix de la vérité. La voie vers l’unité à découvrir, cette voie qui p

111 es et définitions dogmatiques, si l’on s’en tient aux attitudes existentielles, les fidèles de diverses Églises communient

112 signait. Je ne suis pas étranger plus qu’un autre aux problèmes concrets de mon temps, économiques, sociaux et politiques (

113 onvention de revenir à la « réalité » : Laissons aux philosophes, laissons-leur le soin d’examiner l’humanité sous tous le

114 forêts de Germanie, ils furent aussi liés les uns aux autres, depuis leur expansion dans les provinces de l’Empire romain d

115 on des concepts romains concernant les Imperators aux rois modernes et à l’empereur moderne qui, sans doute à l’origine, ne

116 ment devrait même les encourager et faire voyager aux frais de l’État savants et artistes. Il est évident que dans une nati

117 us paraisse, se trouve avoir le mieux correspondu aux réalités historiques des cent-cinquante ans qui allaient suivre. Quel

118 isif de l’idée de vocation, passant des personnes aux nations. II. nation et Liberté, ou le grand paradoxe de 1848 Ma

119 homme d’État libéral et catholique, qui fut mêlé aux conspirations républicaines de 1833, exilé à Paris et à Bruxelles, pu

120 ope. Elle s’appellera l’Europe au xxe siècle et, aux siècles suivants, plus transfigurée encore, elle s’appellera l’Humani

121 ntre que l’absence d’unité nationale, congénitale aux Allemagnes, confère à ces régions centrales du Continent la vocation

122 ison, je veux dire au « bon européanisme ». Grâce aux divisions morbides que la folie des nationalités a mises et met encor

123 ’Europe, grâce aux politiciens à la vue courte et aux mains promptes qui règnent aujourd’hui avec l’aide du patriotisme, sa

124 s régions superficielles de leur intelligence, ou aux heures de défaillance, ou l’âge venu : ils se reposaient d’eux-mêmes

125 e races qui sont singulièrement opposées les unes aux autres, et dans leurs intérêts immédiats, et dans leurs mœurs, et dan

126 rialisme planétaire. Il faudra cependant en venir aux excès de l’autarcie affirmée sans scrupules (« Le Droit est ce qui se

127 conséquences de la souveraineté absolue éclatent aux yeux des peuples et de leurs hommes d’État, dans les pays au moins qu

128 Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (juin 1960)s t C’est en Europe seulement, jamais a

129 é de nos origines culturelles que nous le devons, aux conflits spirituels, drames et tensions qui devaient nécessairement e

130 ilisation, pensant avoir payé un tribut suffisant aux éléments diversifiants, j’envisagerai maintenant les éléments communs

131 e objective, de la simple véracité, et du recours aux preuves par neuf. Veuillez songer cependant que l’Asie et l’Afrique i

132 , et n’appartiennent plus à l’Europe, mais plutôt aux Américains et aux Russes, demain aux Chinois, en attendant les Africa

133 nt plus à l’Europe, mais plutôt aux Américains et aux Russes, demain aux Chinois, en attendant les Africains. Oui, bien sûr

134 mais plutôt aux Américains et aux Russes, demain aux Chinois, en attendant les Africains. Oui, bien sûr, mais c’est tout d

135 s le contexte de sa culture, grâce aux valeurs et aux vertus de cette culture. C’est un fait que l’Europe a répandu sur tou

136 onalisme par exemple — au nom de valeurs hostiles aux nôtres. Le monde entier s’européanise dans ses apparences : usines, m

137 , « Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures », Caractère et culture de l’Europe, Amsterdam, juin

138 C’est pourquoi nous devons attacher tant de prix aux contacts que permet un congrès comme le nôtre : contacts d’une part e

139 C’est pourquoi nous devons attacher tant de prix aux contacts que permet un congrès comme le nôtre : contacts d’une part e

140 enu depuis dix ans, s’élargissant progressivement aux dimensions du monde entier, est désormais : d’organiser un ample effo

141 Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (août 1960)x y C’est en Europe seulement, jamais a

142 uissons cette comparaison, limitée pour l’instant aux formules d’unité. Si nous considérons les cultures de l’Antiquité et

143 é de nos origines culturelles que nous le devons, aux conflits spirituels, drames et tensions qui devaient nécessairement e

144 ilisation, pensant avoir payé un tribut suffisant aux éléments diversifiant, j’envisagerai maintenant les éléments communs

145 e objective, de la simple véracité, et du recours aux preuves par neuf. L’Asie et l’Afrique ignorent cette exigence de l’ob

146 , et n’appartiennent plus à l’Europe, mais plutôt aux Américains et aux Russes, demain aux Chinois. Oui, bien sûr, mais c’e

147 nt plus à l’Europe, mais plutôt aux Américains et aux Russes, demain aux Chinois. Oui, bien sûr, mais c’est tout de même l’

148 mais plutôt aux Américains et aux Russes, demain aux Chinois. Oui, bien sûr, mais c’est tout de même l’Europe qui a créé l

149 s le contexte de sa culture, grâce aux valeurs et aux vertus de cette culture. C’est un fait que l’Europe a répandu sur tou

150 onalisme par exemple — au nom de valeurs hostiles aux nôtres. Le monde entier s’européanise dans ses apparences : usines, m

151 , « Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures », Schweizer Monatshefte, Zurich, août 1960, p. 506-5

152 ’indépendance morale de notre continent, à rendre aux chercheurs et créateurs de nos pays une confiance en soi et en l’aven

153 e 3e et dernier étage : celui de l’aide effective aux efforts culturels tendant à l’union de l’Europe. C’était bien l’objec

154 is aussi à jamais adolescent, nous le devons tous aux travaux inspirés, et pourtant précis à l’extrême, de quelques-uns des

155 bien plus qu’une œuvre scientifique, et sérieuse aux yeux des confrères : ils ont permis à l’Occident moderne de reprendre

156 primitifs de la légende de Tristan, qui remontent aux xiie et xiiie siècles, expriment bien autre chose qu’un thème roman

157 qu’offrant des possibilités infinies d’adaptation aux circonstances individuelles les plus diverses — une histoire qui décr

158 ps ni celle de l’intellect, encore qu’elle tienne aux deux, c’est l’évidence, mais qui est bien plutôt celle du « cœur » co

159 s et routines de l’instinct, et qui va se heurter aux conventions sociales. Ainsi, l’amour-passion est cette forme de l’amo

160 e la vie qui dégrade, assagit, amortit, et réduit aux routines. C’est le mythe de l’amour inaltérable, inaltéré par l’érosi

161 uel de l’expression, car cet acte instinctif, lié aux lois du corps, ne mérite pas en soi le nom d’amour. Mais c’est l’amou

162 e d’Iseut. Il reste seul vivant, mais sans amour. Aux yeux du mythe, il est perdant. À ce premier aspect de notre légende :

163 du « vin herbé » dont la vertu jadis fut mortelle aux amants séparés, mais fut aussi transfigurante. L’histoire du mythe, d

164 t est l’ultime sens du mythe. Mais il faut croire aux anges pour y croire. Selon la mythologie de l’ancien Iran, du mazdéis

165 disiaque, « dans un décor de montagnes flamboyant aux aurores, d’eaux célestes où croissent les plantes d’immortalité », au

166 dmettre ensuite que notre aurea mediocritas saute aux yeux du premier venu, tandis que la grandeur de la Suisse reste un my

167 e la grandeur de la Suisse reste un mystère, même aux yeux des Européens dotés d’une bonne culture moyenne. Et finalement,

168 ux qui sont prêts à sacrifier la culture générale aux exigences techniques et qui se nomment les progressistes ; d’autre pa

169 nous disent : si l’homme invente, c’est par défi aux dieux, c’est pour ravir le feu du ciel, comme Prométhée, et pour soum

170 ue, et si les produits de l’industrie répondaient aux besoins matériels, pourquoi ferait-on de la publicité ? Il n’en reste

171 de siècle, est d’environ deux-mille heures par an aux États-Unis. Ce chiffre se verra fatalement augmenté à mesure que se d

172 près aucune place à la culture générale, réduite aux cours de marxisme-léninisme. Mais le fait est que les Russes ont lanc

173 u’elles jaillissent du même fonds et s’alimentent aux mêmes nappes profondes de la psyché, à la fois fabulatrice et fabrica

174 ilosophie. Le succès stupéfiant des pocket books, aux États-Unis d’abord puis en Europe a été rendu possible par les perfec

175 cks, d’un supplément posthume de 200 000 lecteurs aux États-Unis ! Deuxième conclusion : Gardons-nous d’opposer technique e

176 hniciens, et qu’il s’agit de les former d’urgence aux dépens des humanités et de la culture générale. L’URSS a décidé de sa

177 Et si nous persistons à l’ignorer, nous donnerons aux pays sous-développés des objets explosifs et destructeurs de leurs tr

178 n, dans la trentaine, beau visage plein et carré, aux yeux bleus écartés, le cheveu noir et dru, en bras de chemise, vint s

179 assiégée, qu’il s’agisse de Genève où l’on veille aux remparts de l’Église harassée par la persécution, ou du cœur si faibl

180 écution, ou du cœur si faible de l’homme en butte aux attaques du monde. Il s’agit de « presser » l’auditoire, de l’instrui

181 crate, mais il a fomenté les chefs qui ont appris aux siècles futurs qu’il n’est pas de liberté concrète qui ne soit respon

182 mmunauté. Le principe du droit de révolte, refusé aux individus, mais confié comme devoir aux groupes constitués quand l’Ét

183 e, refusé aux individus, mais confié comme devoir aux groupes constitués quand l’État outrepasse ses fonctions, a protégé l

184 ondeurs du parc, vers les barrancas mélancoliques aux grands arbres fleuris habités d’oiseaux-mouches, vers le Río calme et

185 rale de nos peuples, respectant leurs diversités. Aux premiers vous direz : votre Europe technicienne marcherait sans nul d

186 Elle serait unifiée mais ne serait plus l’Europe. Aux seconds, vous direz : votre Europe harmonieuse serait sans nul doute

187 érités incontestables à la génération présente et aux générations montantes, — par le livre, la presse et le film, par un m

188 ’est plus rien, qu’elle n’a pas d’idéal à opposer aux ambitions mondiales du communisme, ni de valeurs à proposer au tiers-

189 cheurs et des publicistes, des enseignants enfin ( aux trois degrés orientés vers l’Europe unie) ne sont pas fortement soute

190 e. Derrière la maison, des prairies montent jusqu’ aux lisières de la forêt de sapins couronnant le Gurten. Toutes les demi-

191 gnons… L’ai fait lire au lieutenant-colonel M. et aux autres camarades, ils le trouvent bien, mais ne paraissent pas spécia

192 tion numérique, on a attribué un style spécifique aux dates de ce journal.

193 mule de la publicité politique ou philanthropique aux États-Unis.) Frais payés sur la somme que nous a remise le capitaine

194 certains de ses membres seraient prêts à accéder aux exigences des nazis, formulées en onze points. (Point n° 1 : renvoi i

195 al. Ils ont mission de lui déclarer que s’il cède aux exigences des nazis, tout est prêt pour le renverser, des troupes et

196 ait pour nous d’appuyer les durs et de faire peur aux mous. Le Conseil fédéral devait donc nous croire et ne pas nous croir

197 e de Lausanne un article qui lui vaut d’être mis aux arrêts (“Qui ne sait se taire nuit à son pays”). Le moral des Suisses

198 aiment pour y discuter une fois de plus ce voyage aux États-Unis ? Ici, je dois revenir un peu en arrière dans mes souvenir

199 Espagne) à condition toutefois que je m’abstienne aux États-Unis « de toute activité ayant un caractère politique quelconqu

200 e, je finis par accepter la proposition de voyage aux États-Unis. Pour la Suisse, cet été-là, le péril militaire s’éloignai

201 La « ligue des officiers » s’est bien constituée aux dates qu’indique M. Kimche (seconde quinzaine de juin) et les noms de

202 ibre ces échanges, elle les dose, elle les adapte aux possibilités d’assimilation du tiers-monde, après en avoir discuté av

203 nagées en France, Allemagne, Autriche, et surtout aux États-Unis, en Afrique et au Brésil. On cherche encore — on va trouve

204 pte et le subordonne à la sécurité, à la santé et aux « aménités » de la vie, selon l’expression de B. de Jouvenel. L’augme

205 ntente aujourd’hui. Face à la Chine, à l’Inde, et aux ligues encore instables du monde arabe et de l’Afrique noire, l’Occid

206 les interprétations qui en furent faites. Envoyé aux USA et en Argentine pour y faire des conférences en 1940, il devint e