1 La voie et l’ aventure (janvier 1957)a b Ce qui s’oppose coopère, et de ce qui diverge p

2 deux voies longtemps divergentes, de deux types d’ aventure humaine que l’on peut désigner par les termes symboliques, plus que g

3 us lucide vers les buts respectifs de leur double aventure . Mieux compris, mieux réalisés, ces buts se révéleront un jour complé

4 dualiste ne pouvait trouver d’exutoire que dans l’ aventure mystique. Le véritable individu, au Moyen Âge, c’est Maître Eckhart,

5 et d’une vérité difficile, qui est l’enjeu de son aventure . b) Incarnation et Excarnation. — Si nous passons au plan des réalité

6 op. cit.) a. Rougemont Denis de, « La voie et l’ aventure  », La Table ronde, Paris, janvier 1957, p. 9-22. b. Il s’agit du cha

7 1957, p. 9-22. b. Il s’agit du chapitre I de L’ Aventure occidentale de l’homme , qui sera publié chez Albin Michel en février

8 on nie qu’elle existe comme entité de culture et Aventure unique. Je ne pense pas avoir recommandé l’imposture ou la tyrannie,

9 un sens moral au lecteur ». C’est donc sa récente Aventure de l’homme occidental (Albin Michel, éd.) qui est aujourd’hui orné de

10 ne suis que lieutenant dans l’armée suisse ? » L’ Aventure de l’homme occidental qui paraît simultanément à New York, Londres e

11 dère et rédige comme un poème un livre tel que L’ Aventure de l’homme occidental . Le style me paraît aussi important que les id

12 ui limite leur mode d’emploi et donne un sens à l’ aventure occidentale, ce système de valeurs reste ignoré, refusé d’instinct pa

13 qui se posent à l’Occident. Son dernier livre, L’ Aventure occidentale de l’homme , a été analysé dans notre n° 3. M. de Rougemo

14 opéen de la culture a décidé dès 1950 de tenter l’ aventure d’exister. Il existe depuis sept ans. Son exemple peut éclairer. J’es

15  : « L’auteur de L’Amour et l’Occident et de L’ Aventure occidentale de l’homme (que les lecteurs de Réalités connaissent bie

16 à la recherche, à l’invention, à l’expansion, à l’ aventure perpétuelle. D’autres facteurs, que l’on dira providentiels ou matéri

17 catastrophe continentale, mais des pionniers de l’ aventure humaine. Et il évoque irrésistiblement le souvenir d’un autre moment

18 stiblement le souvenir d’un autre moment de cette aventure , les petites caravelles de Colomb, au matin du départ à Palos de Mogu

19 res de l’Appareil, des cadres du régime. 37. L’ Aventure occidentale de l’homme , 1957. s. Rougemont Denis de, « Originalité

20 la sécurité n’est que la moitié de l’affaire : l’ aventure personnelle, la nouveauté, l’inquiétude, une certaine révolte sont au

21 la sécurité n’est que la moitié de l’affaire : l’ aventure personnelle, la nouveauté, l’inquiétude, une certaine révolte sont au

22 de chances ménagées à chacun de courir sa propre aventure et d’affronter le mystère de sa personne. Telle est la fin dernière d

23 a été particulièrement remarquée. L’auteur de L’ Aventure spirituelle de l’Occident [sic] a bien voulu en confier la publicati

24 à la recherche, à l’invention, à l’expansion, à l’ aventure perpétuelle. D’autres facteurs, que l’on dira providentiels ou matéri

25 Rougemont a tiré des essais très attachants sur l’ aventure , sur l’homme occidental, sur l’Europe. Ses analyses l’ont conduit à r

26 se rendre utile, ou courir loin de la Suisse son aventure . Les acheteurs de pendules à coucou ignorent généralement que ce fut

27 voies ferrées et des horaires, mais pût aller à l’ aventure le long des routes et des chemins dans les campagnes : rêve typique d

28 en lumière et fait venir en jeu, comme on dit. L’ aventure se noue en 1535, année cruciale où, tandis que paraissent trois grand