1 u corps magique. Yin yang Dans le symbole central de la pensée chinoise (le cercle divisé par un grand S qui représente

2 l’Europe et de l’Inde qui garde une signification centrale , pourrait répondre la confrontation de l’Extrême-Occident et de l’Ext

3 par une arme assez puissante pour que le pouvoir central soit obéi… Or, prenez garde : nous sommes en 1932. Einstein déplore q

4 s États souverains, et d’inexistence d’un pouvoir central . Et cela s’est produit entre le 17 février et le 17 novembre 1848. Ce

5 e souveraineté des cantons, remplaçait le pouvoir central par une simple Diète composée de plénipotentiaires des États, et supp

6 a situation n’était pas meilleure. Nulle autorité centrale et incontestée ne pouvait parler au nom de la Suisse entière. La Dièt

7 onnaît des différends de droit civil entre l’État central et les cantons, corporations ou particuliers. Enfin et surtout, le pr

8 l’État qui se nomme désormais la Suisse. Cet acte central , axial et décisif de l’histoire suisse appelle quelques commentaires

9 et à des siècles de refus obstiné de tout pouvoir central . L’absence de publicité des débats et le soin que l’on apporta à ne p

10 ont les adversaires de toute extension du pouvoir central , tandis que ceux qui s’intitulent « fédéralistes » au plan européen,

11 mmune de Paris sera le point de réunion, le fanal central de la communauté universelle. Mais le dantoniste Robert fait repouss

12 dépérir en peu de temps. Pour établir cette thèse centrale , il faudrait des volumes et toute une vie de recherches. Je vais devo

13 t de répartition des compétences entre le pouvoir central européen et les gouvernements des nations, qui subsistent. La médecin

14 au-delà du stade originel de la défense, du Burg central et des remparts. En Amérique, les villages naissent comme au hasard l